《五行精纪》——论受气

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论受气
人受天地阴阳之气,形体俱足然後生,故在胎三百日乃成,则胎中所受之气,安得不论,如纳音属金年,怀胎即受金气为形,或次年属木,即受金木气也。
故遇金木气得地,且如乙丑年三月受胎,至次年丙寅正月初一二间生,安得便作火命看,金气多而火气浅故也。
是须通达造化之理,然後可以语此。
今市卜者,止据古人歌诀推理,所以多不准也。
予自得此说于一老先生,以此论命,多人得四柱所不可能推处或云勿用胎元者,岂谬论耳。
又云:胎气不深者,不能耐久,发即易休,更看纳音为何,谓如金年受胎,逢土年生即好,若金年受胎,火年生,即不坚固也。
又云:胎月见贵,必受福荫。
(希尹书)
郭景初引陈昉说云:凡求胎月遇贵者,若今年受胎,今年生者,随今年太岁干求之,若去年受胎,今年生者,随去年太岁干求之,胎月遇去年贵者慢于今年贵也。
又云:康子详曰:虽去年受胎,便以今年太岁为主。
未知属是?
凡推胎月知人贵盛者,谓驿马建禄在胎月也,假令甲子人十月生,胎月在寅,甲子禄马俱在寅,又寅与亥合,是生月与胎月禄马俱合也,又阳命难顺行,为向禄马,干禄至亥为长生,支命到亥为临官,此人三十以前必超越,但亥上空亡少年多厄,若胎月驿马後二辰亦贵。
假令丁亥人十一月生,以亥人驿马在巳,二月受胎,是马後二辰,又禄干是丁火,十一月生建禄胎也,他准此推之。
(三命指掌)
凡命以胎元论受气清浊,如胎元支干纳音得地,定小年贤明。
古诗云:胎中清气旺运连,少年为性必须贤。
胎元无气,四柱不相入,五行相生,主为性愚懵,古诗云:胎元无气杀神虚,一世为人性更愚。
胎元被年月日时、破、害、带杀、空亡,皆主破祖,若时日好,虽破而中末主当自营立与旺,不可与时日同位,主平生灾滞,若更同干,主疾病或为废人,有破无成。
古诗云:时临胎气干莫同,此地同之祸必逢,名利纵然微得意,四肢不免疾相攻。
对胎破了元无福,此是平生失路翁。
(时胎互破,平生不立也。

寸珠尺璧云:凡胎与年不合,主骨肉不合,被年破害损祖,甚者离居。
神白经云:胎与日时同位,祸多福少,又云:对胎破了天元位,应作艰辛失路人。
胎破禄也。
胎元在六阳位,被时冲破,主父是过房,身却是的子,古诗云:胎宫阳干共阳支,时克或冲破不奇,虽是亲身的养子,父母应须是外儿。
胎元在六阴宫被时冲破,更在暴败上,及纳音无气于年者,母多是娼尼婢妾,不然过房。
古诗云:胎低支克母不正,更逢时杀是干生。
胎元无气,与年同位,亦主父母不正,不然克陷。
胎元带时羊刃、年劫杀、日破碎者,主生下便克父母,可抱养,及父母不见生,如四柱羊刃劫杀夭伤破碎,元辰往来于胎上,主损夭或襁褓中亡也。
凡命以胎元主寿,时主末主,若胎时支纳音相生,不戳者,必寿至八九十之外,古诗云:时为末主胎为寿,尽在末年五十後;帝坐朝胎生气诰,看取寿年多老耄。
(广信录)
三命提要云:古人以胎息定寿长短,予验之在纳音,若月日时在身生旺临官上主寿,值鬼则夭折。
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