《穷通宝鉴》——论木

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性腾上而无所止,气重则欲金任使,得金,则有唯高唯敛之德,仍爱土重,则根蟠深固。
土少则有枝茂根危之患,赖水生,少则滋润,多则漂浮,甲戌乙亥之源,甲寅乙卯之乡。
甲辰乙巳之生,皆活也,甲申乙酉受克,甲午乙未自死,甲子乙丑,金克,皆死也。
得火而秀。
丙丁相同。
得金而造,庚辛必利,生见金自伤,死得火自焚,无风自止,其势乱也。
遇水返化其源,其势尽也,金相等,格为啄轮。
若向秋生,反伤于斧,是秋生忌金重也。
总论性,阳散而,欣欣向荣,故云腾上,其气散而无收束。
金者,肃杀之气,其性收敛,正治散之病也。
重用金,仍不离土,土不但能生金,兼能培克土为财,然与火之克金,金之克,有不同,正以土有反生之功也。
水者之印,然水少则生,水多反窒生机。
有活木死木之分。
以十二宫方位论之,自长生至衰位,生机畅逐,自病死至胎养,木多枯槁,故甲寅甲辰甲子乙亥乙卯乙丑、活木也,甲午甲申甲戌乙巳乙未、乙西、死木也。
(以甲子乙丑为死木,甲戌乙巳为活,理有未合,盖参杂纳音言也),活木见火。
则成通明之象,见金则伤,而成栋梁之器。
遇火自焚,遇水漂浮,然其中亦有分别,秋木宜金,夏木宜水,详下文。
金木相制成格,名为啄轮,最为上格。
(相等者,柱见四木四金,两神成象也),然生于三秋,木气已尽,金神司令,虽干支相等,仍然木被金伤,故秋木见金,必须火制也,凡两神成象,当察月令之气以分强弱,不仅秋木为然也。
春月之木,余寒犹存,喜火温暧,则有敷畅之美,藉水资
而无乾枯之患,初春阴浓湿重,则根损枝萎,故不宜水盛,春木阳气烦燥,叶槁根乾又不能无水,是以水火二物即济方佳。
木,三春气候之代名词,阳和之气也,论其宜忌,当分三个时节。
立春后,雨水前,为初春,雨水之后,鼓雨之前,为仲春。
鼓雨之后,为暮春。
仲春两个月中,又分春分前后言之,余寒犹存,言初春也。
丙火温暧则敷荣,见水多则萎绝,或丙火出干,地支配合一二点水,则有即济之功,若水多则根损枝枯,反损精神,此言初春专以丙火为用也。
仲春阳气渐壮,宜水火并用,初春用火可以缺水。
仲春用火,不能无水,初春取其调候,专用丙火,仲春取其通明,丙丁同功,所谓生木得火而秀也。
暮春阳壮木渴,非得水不可。
无水则根槁枝乾,即使支会木局,格成曲直仁寿,无癸资,不能取贵也,以上论春木见水见火。
土多而损力,土薄则财丰。
此言春木见土,土、木之财也。
三春木旺土虚,然初春木嫩不能克土,墓春土旺,亦防木折,总之春木见土,为配合辅佐,(如春木用金官杀,只宜财生,不宜印化),少见则喜,多见则忌,不宜喧宾夺主也。
忌逢金重,伤残克伐,一生不闲,设使木旺,得金则良,终身获福。
此言春木见金,初春阳和日暖,而逢寒肃之气,春行秋令,木气摧残,即使配合得宜,不致夭折,亦一生不闲,非上命也。
言仲春木旺,不妨用金,但春金气弱,木坚金缺,得一点庚金,而有土以生之,则贵。
金多气杂,有丁火制之,亦贵。
季春木老,必须用庚金,更宜有水配合,方为上命。
夏月之木,根乾叶枯。
三夏火旺之时,不论四五六月 ,木皆有三槁之象。
欲得水盛而成滋润之功,诚不可少,切忌火旺而招自焚之优。
故以为凶。
三夏木性枯杭,故其最需要者为水,得水为用,最为上格,即使用别神,亦不能无水为配合也。
巳午未月为木之病死墓宫。
书云:得火自焚,又云:乙木叠逢火位,名为气散之父。
故最忌为火,如火旺而无水制,总非上格,此言夏木见水火二神也。
土宜在薄,不可厚重,厚则反为灾咎。
此言见土,夏本气而弱,见厚土,无力克制,反有财多身弱之优,唯木旺火多之局,无水制火,不得已取一二点土以火气。
食神生财格,则为有益,但运宜水乡,不利东南,火土旺故也。
恶金在多,不可欠缺,缺则水涸无源。
此言用金,夏木用金,非取其克,火旺金熔,虽多奚益,但夏木不可无水,而水至巳午未月为绝胎养之宫,非得金生之,无源之水易涸,不可欠缺者,言取以为辅佐也。
书云:逢印看煞,即是此意。
重重见木,徒以成林,叠叠逢华,终无结果。
此言用劫,夏木,死木也,(巳午未为木之病死墓地),有旺火其气,不能以偏旺成格,即使木火伤官
或财多用劫,亦非水配合不为功,木虽多,奚益哉。
秋月之木,气渐凄凉,形渐凋败。
阳和之木,至秋而衰,凄凉凋败,秋木之性也,气候逐渐转移。
分初秋、仲秋,墓秋三个时期。
宜忌因时而异。
初秋之时,火气未除,尤喜水土以滋。
初秋指立秋后、处暑前、言之,水至申宫,其气已绝,申宫金水同行,煞印相资,为绝处逢生,但秋水性寒,滋木不秀,必得土栽培,木之根基方固,故水土必相资为用,用水不能无土也。
仲伙者,处暑后,霜降前也。
大气循环,理无绝灭木至秋,虽外象凋残,而生气内敛,残枝败叶,窒碍生机,宜加剪除,书云:死木得金而造,庚辛必利,正言仲秋之木也,水滋不生。
火炎自焚,唯得金则大用以彰,所谓斧啄削,而成梁栋之材是也。
霜降后,不宜水盛,水盛则木漂,寒露节,又喜火炎,火炎则木实。
寒露,霜降、言墓秋也,秋气已深,木不胜秋气之摧残,用金须有火制,用水用土,皆宜火为配合,得火温暖,水之根气自固,故火炎则木实,霜降之后,水旺进气,无根之木,水盛则漂,必得土以培之,火以温之,方得植根深固,而为有用之木也。
木多有多材之美,土厚无自任之能。
三秋金神秉令,四柱比劫多,更有食伤,(火)名身旺煞高有制,必为上格,秋木衰退,喜比劫为助,非取有用也,土、财也,培木之根,取土为辅助则可,若土厚,则衰退之木,无疏土之力,财旺不克负荷,名财多身弱,富屋贫人,故云:无自任之能也。
冬月之木,盘屈在地。
木生于亥,生气萌动也,小阳春时节,气和煦,木之内在发育,即是木生之象,转瞬严冬,生机受阴,不比火生于寅,水生于申,有日增月盛之势也,盘屈在地,不能上腾,冬木之性也。
欲土多以培养,恶水盛而忘形,金纵多不能克伐,火得见温暖有功。
冬月之木,最需要而不可缺少者,为火,寒木向阳,无火温暖,木不敷荣,虽重见,不厌其多也,火能温木,土亦能温木,三冬水盛无土,则枝萎根损,窒碍生机,宜土以培之,但宜戌未火土,不宜辰丑湿土,水能生木,而冬水则冻木,反生为克,故水盛忘形,金之气于水,不能克木,木气在地,亦不受克,故金虽多,无所用之。
归根复命之时,木病安能辅助,忌死绝之地,只宜生旺之方。
重又申述冬木用火之意,三冬时节,木气归根,金不能克水反冻木,木虽有病,孰为辅助,唯有年日支,临东南木火生旺之地,则吉,(寅卯辰巳午未)临西北死绝之地,则忌,(申酉戌亥子丑)大运同论,寒木向阳,此之谓也。

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