49.革卦(泽火革)卦全解 泽火革卦详解

49.革卦(泽火革)
革卦泽火革
革,已日乃孚,元亨利贞,悔亡。
初九,巩用黄牛之革。
六二,已日乃革之,征吉,无咎。
九三,征凶,贞厉,革言三就,有孚。
九四,悔亡,有孚,改命吉。
九五,大人虎变,未占有孚。
上六,君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉。
彖曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。
改革、变革、革命、去除旧的不用。
依《说文》,革字原本指的是皮革,将兽皮的毛除去之后的皮,与原来的皮草有很大的改变,因此引申就是改变,改革。
另《说文》引革的古文,字的形构为「三十年」,意指三十年一世,一世则世道更始,也就是变革。
帛书作勒,为革之假借。
清华简作悈。
《说文》:「悈,饬也。」《方言》:「悈,革,老也。」悈与戒通,为警戒的意思,但也可与革互通。
《彖传》以两女同居无法相处来讲革卦。
又引「汤武革命」,命为天命,革命即改变天命,让天命从商转到周,因此为改朝换代之义。
上为少女,下为中女,少女和中女无法相处之象。
泽水往下要浇熄下面的离火,离火炎上要烧乾上面的泽水,为泽水灭离火,离火灭泽水,水火不相容的卦象,因此终将变革。
若是问人际关系和感情,革是一个大凶之卦,表示人与人不但不和,而且到水火不容的地步。
这也是《彖传》说的:「革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。」
同样是少女与中女在一起的睽卦则是孤独、分离的意思。
因离火在上炎上,泽水在下润下,火与泽不同路,相去更远。
意谓两个女人井水不犯河水,道不同不相为谋。
卦序上,革卦是继井卦而来。
井卦改邑不改井,但物极必反,所以继之以革。
就如恒卦之后,稳定久了就要遯(逃)、大壮(大撞)一样。
《杂卦传》:「革去故也,鼎取新也。」革与鼎为一体之两面,革是去除旧政权,就是改变天命。
鼎则是建立新政权,继承天命。
得革卦代表该是改革的时候,所以革卦的吉应在于改变、变革,若守旧不变则凶。
如果是自我反省,自我改变,那么就是改革、革新;但若是留着让别人来帮你改变、革新,那么就变成革命。
革,已日乃孚,元亨,利贞,悔亡。
《彖》曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。
已日乃孚,革而信之,文明以说,大亨以正,革而当,其悔乃亡。
天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人,革之时大矣哉。
《象》曰:泽中有火,革,君子以治历明时。
变革,天命来临之日,才能取信于民。
大亨通,利于贞定,不再后悔。
「已日」指「天命已改之日」。
周武王九年盟津之会时诸侯皆曰:「纣可伐矣。」武王说:「女未知天命,未可也。」这就是天命未到时。
而再两年之后的牧野之誓,才是「已日」,就是天命已到时,也就是可以发动革命的时候。
「已日乃孚」的「已日」有多种解释。
一、天命已改之日,意指天命来临时才是革命之最佳时机,因为只有天命才能够让人信服。
二、已日为变革完成之日。
已为已经的已。
《象》曰:「革,君子以治历明时。」改正朔、建历法,明白告知百姓已经改朝换代之日。
历法变革之后才算变革完成。
三、作「己日」,「戊己庚辛」的己。
京房纳甲以离纳己,革下卦为离,纳己,代表吉日。
四、已通巳,假为祀,巳日即祭祀之日。
损初九「已日遄往」也作「祀日遄往」。
初九,巩用黄牛之革。
《象》曰:巩用黄牛,不可以有为也。
时机未到,尚无法有所改变。
此时可以守成而无法革命。
地位与权力还不够,无法有所做为,所以仍应以巩固原本的志向与基础为吉,不能妄动。
《象》曰:「巩用黄牛,不可以有为也。」意指不能有所做为。
干宝认为,这是讲文王还在伺机而动之时,虽然当时天下归周,他仍然按兵不动,事奉殷商。
巩,音拱,以皮革綑绑东西成束,引申为坚固,也是现今常说的「巩固」。
黄,中色,比喻中庸。
革,牛皮。
「巩用黄牛之革」与遯卦「执之用黄牛之革」义同。
遯六二:「执之用黄牛之革,莫之胜说。」《象传》:「执用黄牛,固志也。」因此此段爻辞或与遯六二同样指将小猪绑好,以免小猪逃跑。
《象传》则以「固志」,巩固心志来说明。
六二,已日乃革之,征吉,无咎。
《象》曰:已日革之,行有嘉也。
天命已来时才革命,出征吉,没有罪咎。
天命已降,变革的时机已到,可以取信于人。
此时革命顺天应民,因此不会有罪咎。
六二与九五相应,九五为天,顺天命之象。
《象》曰:「已日革之,行有嘉也。」此时革命,行动将有嘉赏。
「已日」说明详见卦辞「已日乃孚」解释。
九三,征凶,贞厉。
革言三就,有孚。
《象》曰:革言三就,又何之矣。
出征为凶,贞定则危险。
革命之言再三审议可行之后,才确定可以行动。
不论出征或贞定不动,都有其困难。
但革命已是时势所然,但若过于急躁,直接出征则凶。
必需审议各方意见再三,才能确定革命。
革命的决定,要相当的谨慎小心。
出征之所以凶,过于急躁妄动。
坚守之所以危险,处革之时,应当变革,不应当固守、守旧。
「革言三就有孚」有三种解释。
一、革命的言论三次讨论可成,才相信可以革命。
就,成,合。
二、以「革言三就,有孚」解释「征凶」的原因,言人已经遵从命令变革了,说的话也都诚实可信,还去征讨,当然就是凶。
三、言革命之后循序建立新政权的三个步骤。
九四,悔亡,有孚,改命吉。
《象》曰:改命之吉,信志也。
不用后悔,已确信,改天命,吉。
有孚,有信、可信的意思。
改命,改变天命,或改变命令。
九五,大人虎变,未占有孚。
《象》曰:大人虎变,其文炳也。
大人的变革像老虎纹一样的文理焕发,不需占卜就有信验。
革命之后,有为振作之时,如周公制礼作乐,此时正当大举建立制度,让一切步入正轨。
此事不待占卜,即有应验,大吉
虎变比喻君子的变革,有如老虎般威猛而让人敬畏,而所建立起的文章制度更有如虎皮一样的条理分明而焕发,所以象传以「其文炳也」来形容。
占,解读卜筮所呈现的吉凶兆象。
孚,信。
未占有孚,不待占卜就有信验。
另一解释以占为觇,通视,未占有孚意谓人民未看到大人就已信服,此形容大人的威猛与威严。
上六,君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉。
《象》曰:君子豹变,其文蔚也;小人革面,顺以从君也。
君子变革有如豹一样的敏捷而文章茂盛,小人则开始洗心革面。
出征为凶,贞定则吉。
一切改革都已完成,步入尾声,正是分封诸侯的时候。
当时征伐有功的人,当能摇身而为诸侯,而一般的老百姓则开始洗心革面,顺服于新的统治者。
此时不宜再征伐,出征则凶,守成居正则吉。
此爻言君子和小人跟随君王改变的敏捷迅速。
君子豹变,君子的变革有如豹一样。
身形较虎略小,虽然威猛不如虎,但动作更为敏捷迅速。
而豹纹斑点则是繁多而茂盛,所以孔子以「其文蔚也」来形容。
蔚原指一种蒿草,生长相当茂盛,引申为茂盛的样子。
小人革面,百姓改变面目、脸色。
小人指百姓、民众。
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