《五行精纪》——杂论

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杂论
崇为宝也，奇为贵也，将星扶德，天乙加临，本主休囚，行藏汩没。
王氏注云：年、月、日、时四柱有五行上生下曰崇也。
或更带官印、禄马、学堂、词馆、天德，生气贵神符合，必为间世之宝奇者。
乙丙丁、甲戊庚是也。
四柱五行得之生旺，更于禄马中带三奇、印绶、天德贵神，必致身于贵显。
将星扶德，天乙加临者，驿马后二辰，谓之将星，其上更加天乙、天德，兼遇崇奇禄马，则出将入相之格也。
本主休囚者，年为本，日为主，盖遁月从年而为本，遁时从日为主，主本在五行生旺之处，加以贵神从之，则富贵可知。
或五行休办死绝，又背禄马贵神，徒有崇宝之贵，将星扶德，天乙加临，亦不免于行藏汩没。
譬之甲子年，乙亥月，戊子日，庚申时，甲子自死之金，当生受乙亥绝火之制，加以戊子为本命之鬼，金生主本皆至亥子而休囚，庚申时又逢禄绝天鬼，虽有甲戊庚三奇，以其主体休囚，纵有小官，不免一生汩没，故知命以五行为先，神杀则从而论之矣。
莹和尚注云：崇为宝，奇为贵，若更将星扶德，天乙加临，所谓吉将交互，而福臻成庆也。
举将星天乙，则诸宫吉杀可知。
无合有合，后举难知，得一分三，前贤不载。
莹和尚注云：且如寅与亥合，而不见亥，但得壬者是也。
缘亥上有壬，壬禄在亥，故也。
又如甲与己合，而不见己，但得午是也。
缘午上有己，己禄在午，故也。
又如寅午戌，而不见寅，但得甲者是也。
缘寅中有甲，甲禄在寅也。
大抵合中带吉，其福可知，合处相伤，却成无补。
举一隅以三隅反，所谓得一分三，前贤不载也。
兼须详其操执，观以秉持，厚薄论其骨状，成败藉以心源。
莹和尚注云：秉持操执，观人所为也。
以五行论命，亦须藉其德行，故术云：有心无相，相遂心生，有相无心，心随相灭。
王氏注云：形神吉善，命必向禄迎财，风貌稍低，定犯三刑五鬼，有命必有相，有相必有命，所谓心源者，亦由心而见命也。
盖心正则吉，心曲则凶。
（并珞录子）
六虚临于乙亥，孟浩然徒有文章，三才会于壬辰，后季伦恣堆金玉。
乙亥乃文星也，六虚乃谩语神，文星附谩语神，则其人止有虚学，终不遇。
壬辰乃水之库也，三才乃禄命身也，库中三才，则其人虽无清誉，而享万锺之禄。
有文无印，贾谊屈于长沙，有印无文，李斯专于上蔡。
文为文星、天才、词馆、学堂之类，印谓正印、印绶之类，有印无文者，虽不才而权重，有文无印者，虽怀才而位卑。
互禄、互马，谁羡黑头相公；带刑、带杀、带破，终为白面书生。
得互换之禄，又得互换之马，少年宰相也。
遇三刑之刑，遇冲破之破，末品书生也。
若有天元羸弱，命不再苏；忽值本主休囚，贫寒无地。
太岁之干曰天元，生年、生日，曰本主，天元所属之五行，己巳下支干刑克之，则曰天元羸弱，其人夭。
本主所属之五行，于月与时上衰绝歇灭之甚，则曰本主休囚，其人窘甚。
（并壶中子）
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