16.论杂气如何取用
16.论杂气如何取用
四墓者，冲气也，何以谓之杂气，以其所藏者多，用神不一，故谓之杂气也。
如辰本藏戊，而又为水库，为乙余气，三者俱有，于何取用，然而甚易也，透干会取其清者用之，杂而不杂也。
金木水火，各旺一方，土居中央，无时不旺，而寄于四隅，辰戌丑未四个月，各旺十八日。
何以谓之杂气？
十二支除子午卯酉为专气外，寅甲巳亥与辰戌丑未，皆藏三干。
所藏多寡，似非杂之本义，特寅申巳亥所藏，乃方生之气与当旺之气，长生禄旺，气势相通，而辰戌丑未所藏，则各不相谋。
如辰中戊为本气，仅占十八日，乙为余气，水为墓库，意义效用各别，故谓之杂。
取用之法，如干头透出，支辰会为局，则以所透之干、所会之局为用，盖透则用清，会则力大也。
不透不会，则仅以土论，其所藏之物既不秉令，力量微弱，不能为用也。
又辰丑为湿土，戌未为燥土，其用各别，亦不能概论也。
何谓透干。
如甲生辰月，透戊则用偏财，透癸则用正印，透乙则用月劫是也。
何谓会支？
如甲生辰月，逢申与子会局，则用浮水印是也。
一透则一用，兼透则兼用，透而又会，则透与会并用。
其合而有情者吉，其合而无情者则不吉。
透干者以中所藏之神，透于干也。
凡八字支中所藏，必须透干；
天干所用，必须通根。
《滴天髓》云：
“天全一气，不可使地德莫之载；
地全三物，不可使天道莫之容。
”三物者，即支中所藏三神也。
透于干，即是天道能容；
天干通根，即是地德能载。
譬如辰土透戊，为当旺之气，无论矣，乙癸虽力量不足，而透出干头，其用显著。
会支者，支辰会合也。
会子申则化水，合酉则化金。
会合成局，其势强盛，故不论为喜为忌，既透干会支，则不能不顾及。
喜则为有情而吉，忌则为无情而凶。
何谓有情。
顺而相成者是也。
如甲生辰月，透癸为印，而又会子会申以成局，印绶之格，清而不杂，是透干与会支，合而有情也。
又如丙生辰月，透癸为官，而又逢己以为印，官与印相生，而印又能去辰中暗土以清官，是两干并透，合而情也。
又如甲生丑月，辛透为官，或巳酉会成金局，而又透己财以生官，是两干并透，与会支合而有情也。
此专论透干支之有情无情，非就全局之喜忌言也。
如甲生辰月，为月令偏财透癸，而又会子会申，则财化为印，印绶之格成矣。
然而身强印旺，或取食伤以泄秀，或取财星以损印（须时上另见财星，辰土会合化水局，不能再取以损印）。
食伤与财，即上文之相神，赖以成格局，非干支透支会，即可以为用也。
丙生辰月，癸乙并透，官印相生为有情。
身强以官为用，另取财以生官；
身弱取印为用，即以印化官，甲生丑月亦然。
虽云兼用，必有所注重，须看全局之喜忌，日元之需要而定之。
何谓无情。
逆而相背者是也。
如壬生未月，透己为官，而地支会亥卯以成伤官之局，是透官与会支，合而无情者也。
又如甲生辰月，透戊为财，又或透壬癸以为印，透癸则戊癸作合，财印两失，透壬则财印两伤，又以贪财坏印，是两干并透，合而无情也。
又如甲生戌月，透辛为官，而又透丁以伤官，月支又会寅会午以成伤官之局，是两干并透，与会支合而无情也。
合而无情，即是带忌，局中如无救应，则为败格。
如壬生未月，干透官而支会伤，柱有重印，制伤以护官，或身旺有财，化伤以生官，皆所谓救应也。
甲生辰月，壬戊财印两透，如财印分居年时，中隔以官，官能化财生印，隔以劫，制财护印，或隔以丁火伤官，合去印以就财，皆所谓救应也。
甲生戌月亦然。
如无救应，是为败格，贫贱之局也。
又有有情而卒成无情者，何也？
如甲生辰月，逢壬为印，而又逢丙，印绶本喜泄身为秀，似成格矣，而火能生土，似又助辰中之戊，印格不清，是必壬干透而支又会申会子，则透丙亦无所碍。
又有甲生辰月，透壬为印，虽不露丙而支逢戌位，戌与辰冲，二者为月冲而土动，干头之壬难通月令，印格不成，是皆有情而卒无情，富而不贵者也。
有情而卒无情者，须看地位配置如何。
如甲生辰月，而为丙年壬辰月，则丙火为壬水所制，不能泄甲木之秀。
若为甲日丙寅时，与辰土相隔，则丙火泄秀而不生辰土也。
会申会子，则印格清，而能否用丙泄秀，仍须看地位，非可一例言也。
盖壬透自辰，水浮露，不能为用，是为印格之成而不成，谓富而不贵者。
以其浊而不清，非不用印即可以富格视之也。
又有无情而终有情者，何也。
如癸生辰月，透戊为官，又有会申会子以成水局，透干与会支相克矣。
然所克者乃是劫财，譬如月劫用官，何伤之有？
又如丙生辰月，透戊为食，而又透壬为煞，是两干并透，而相克也。
然所克者乃是偏官，譬如食神带煞，煞逢食制，二者皆是美格，其局愈贵。
是皆无情而终为有情也。
无情而终有情者，相克适以成也。
原文甚明，特用官更须官旺；
若用财生官，须透露干头，不为比劫所夺；
或见食以化劫，与月劫用官同例。
丙生辰月，戊壬并透，则戊强而壬弱，盖戊为当旺之气，壬煞须有财生印化，方能用之，与食神带煞、煞逢食制同例。
如乐吾自造丙戌、壬辰、丙申、丙申，辰中壬水透出，以辰中乙木化煞为用是也（生于清明后一日乙木司令，故可用）。
如此之类，不可胜数，即此为例，旁悟而已。
