任何职业都要遵循一定的道德准则,命理师也不例外。
对需要算命问卜的顾客来说,怎么样判断一个命理师是否值得信赖呢?也需要有一套评价标准。
清代命理大家袁树珊先生在他所著的《星家十要》里对此做过精当的论述。
原文:读书而达,固可身列庙堂,为苍生造福;读书而不达,亦可籍一艺以自立。
昔贾谊有云:古之圣人,不居朝廷,必在卜医之中。
良以卜可决疑,医可疗疾,同为民生日用所必需。
译文:读书有成,固然可以做官,为百姓造福;读书不成,也可以凭借一门技艺自立。
汉代贾谊说过:古代的圣人,如果不在朝中为官,一定会从事卜、医。
这是因为占卜可以决疑,医术可以治病,都是百姓日用所必需的技艺。
一、学问
原文:星命虽为小道,而所系大焉。
近世术士,为糊口计,莫能深究其理,故学术多不精。
学术不精,则信者寡。
信者寡,则非分之营求愈炽,而安命者愈希。
君子忧之,观此可知学问之道,贵乎深究其理。
然欲深究其理,宜多读书。
不仅宜多读星命书,凡经、史、子、集,有关于星命学者,亦宜选读。
既增学问,又益身心。
用之行道,则吉凶了然,批谈不俗;用之律己,则行藏合理,人格自高。
有心斯道者,首当知此。

译文:算命占卜虽然是小道,但关系重大。
近代的术士,为了养家糊口,几乎没有人能深究其中的道理,所以学问技艺多数不精。
学问技艺不精,相信的人就少。
相信的人少,非分妄求的行为越严重,而安于天命的人越少,君子十分忧虑这种现象。
了解这些,可以明白学问之道,贵在深究其中的道理。
然而想要深究其中的道理,应该多读书。
不仅要多读星命类的专业书籍,但凡经、史、子、集,跟星命学有关的,都应该适当选读。
既增长学问,又有益于身心。
用于执业,判断吉凶祸福一目了然,谈吐不俗;用于律己,言行举止合理,人格自然高尚。
有志于在这个领域发展的人,首先应该了解这一点。

二、常变 
  原文:禄命之说,未必尽验,然验者常十之七八,其或因山川风土而小异,由门第世德而悬殊。
又一行之善恶,一时之殃祥,忽焉转移于不知,此则常变之不同,造化之不测也。
要其常理自不能废,而常人多不能逃,观此可知人之命运,间有不验者,因常变不同也。
常变之不同如此,但以常法绳之,安得不毫厘千里哉。
星家者,欲求事功圆满,万无一差,必须参以人情物理,询其山川风土,门第世德,以及生时之风雨晦明,而尤须鉴别其心术之善恶,处世之殃祥,然后定其富贵贫贱,寿天穷通,乃可合法。
译文:禄命的学说,不一定都会准验,但通常会有七八成的准确度。
可能会因为山川地理环境、风俗习惯的影响而有小的差别;因为出身门第高低、祖上是否积德而有大的不同;也有言行的善恶而造成一时的吉凶;变化迅速而无法一一预知。
这是常道和变化的不同,命运信息中无法准确预测的地方。
关键是常理不能废弃,而普通人多数不能逃脱命运的束缚。
由此可以明白,人的命运偶尔有预测不准的,是因为常和变的不同引起的。
若只知道用常规思维来衡量,怎么能不差之毫厘而谬以千里呢?
作为命理师,想要预测时万无一失,功德圆满,必须参照人情世故,了解命主出生时的地理环境、风俗习惯、门第高低、祖辈是否积有阴德,以及出生时的风雨阴晴,尤其是需要鉴别心术善恶、处世优劣等因素,然后确定他的富贵贫贱吉凶寿夭,才能合乎道理。

三、言语 
原文:孔子曰:敏于事而慎于言。
天赋人以两耳两目一口,使人多闻多见而少言语。
言语之道,宜忠实,忌阿谀,宜雅驯,忌卑陋,宜从容,忌躁急,至于繁简得当,巨微脑点,尤为要诀。
译文:孔子说过,办事要勤勉迅速,说话要小心谨慎。
上天赐给人两个耳朵、两只眼睛、一张嘴,是为了让人多听、多看而少说话。
讲话的规矩是:宜忠诚老实,忌阿谀奉迎;宜优雅温和,忌卑下鄙陋;宜从容淡定,忌焦躁急切。
至于繁简得当,不管是大事小事,说话都要有重点,尤其重要。

四、敦品
孔子曰:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
凡此四者,可以表示人之心术邪正,品行贤愚也。
若不于此等处做工夫,而惟尚服之华美,陈设之精致,终不免为明达君子所轻视。
故吾人欲知敦品,当以视听言动为本,衣服陈设为末。
苟能如是,则信用远孚,声名振大,有不期而然者。
此固尽人当知之理,为星家者,尤宜注意。
译文:孔子说,非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
这四条标准,可以用来衡量人的心术正邪、品行优劣。
如果不从这些地方下工夫,而只是崇尚衣着华美、装饰精致,仍不免被明智通达的人所轻视。
所以,我们若想提升品位,应该把言行举止放在首要地位,而把衣饰陈设放在其次。
如果真能做到这样,一定会受人信赖、美名远播,吸引更多人慕名而来。
这本来是所有人都应该懂得的道理,但对于职业命理师来说,是尤其应该注意的。

五、廉洁 
原文:孔子曰:见利思义。
《曲礼》曰:临财毋苟得。
尽我所长,忠告善道,而得报酬者,此为顺取;苟且塞责,伪言欺人,而得报酬者,此为逆取;顺取者,数虽钜亦不失其廉洁;逆取者,数虽少亦不免为贪污。
吾人处世行道,当以廉洁自励,而以贪污为戒。
译文:孔子说,见到利益时要想到是否符合道义。
《曲礼》说,不要用不正当的手段攫取财物。
尽我所能,给人提出忠告(趋吉避凶),劝导别人走上正道(行善积德),从而获得报酬,这是顺取;胡乱敷衍,假话骗人,而获得报酬,这是逆取。
顺取得财,即使数目巨大,依然称得上廉洁;逆取得财,数目即使很少,也叫做贪污。
命理师处世行道,应当以廉洁来勉励自己,以贪污来告诫自己。

六、勤勉(节选)
子孙虽贤,不宜溺爱;子孙虽愚,亦贵读书。
至于为富贵者,宜劝其学宽。
为聪明者,宜劝其学厚。
为士者,宜劝其敦品勤学。
为农者,宜劝其尽力田畴。
为工者,宜劝其专心技艺;为商者,宜劝其诚信无欺。
此皆星家应尽之天职,不可不知。
译文:子孙虽然贤孝,也不应该溺爱;子孙虽然愚笨,也应该重视读书。
富贵之人,应该劝他学习宽容。
对聪明的人,应该劝他学习厚道。
对于知识分子,应该劝他敦勉品行勤于治学。
对于农民,应该劝他种好庄稼。
对于上班的人,应该劝他专心学好一技之长。
对于经商的人,应该劝他诚信无欺。
这些都是命理师在尽自己的天职,不可不知道啊。

七、警励
原文:奔走营运则生活,安逸惰慢则死亡。
盖生活为万事之根本,人无生活,则不能仰事父母,俯畜妻子,而亦不能保其生命也。
故凡为失业之人推命,务劝其弃大就小,自营生活。
尤须以先哲格言,求人不如求己,能屈始可能伸之义,反复开导之,万不可使其因循坐误,年复一年,致蹈闲居丧家之覆辙。
古云:当局者迷,旁观者清,为星家者,能不尽力以警励之乎。
 译文:奔忙经营则生存,安逸懒惰则死亡。
生活乃是万事的根本,人不能生活下去,上不能孝父母,下不能养妻儿,也不能保全自己的生命。
所以凡是为失业的人预测,一定要劝他放下不切实际的想法,而从小处着手,经营好生活。
特别要用先哲的智慧来激励他:求人不如求己,能屈能伸等等。
要反复开导他,万万不可眼看他继续走失败的路子,年复一年,以致于闲在家里无所事事,最后家业破败。
古人说:当局者迷,旁观者清。
作为命理师,一定要尽力警示激励他。

八、治生
有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。
苟无恒心,放僻邪侈,无不为己。
管子曰:仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。
如是观之,财产之关系于人,不亦大乎。
故凡为人推命,当嘱其于得意时,撙节用度,力戒奢侈,以有余之资,多置恒产,免致失意时,一无凭藉,而贻悔无穷。
至于为纨子弟推命,又当劝其保守旧业。
毋求急功,以免失败,此为星家必要之议论,不可不知。
译文:有稳定收入的人心思才会稳定,没有稳定收入的人,心思就会动荡。
如果心思不稳定,就会行为放纵去干坏事。
管子说:钱包满满的才会知道讲究礼仪,吃饱穿暖了才会懂得荣辱。
因此啊,财产对人的影响很大。
所以,在为人算命的时候,要叮嘱他在春风得意的时候,花钱要节约,避免奢侈,拿富余的钱财,多购置一些不动产,避免在坏运的时候,没有一点依靠,后悔莫及。
为富二代算命,要劝他能守好家业,不要急功近利,导致败家。
这是命理师一定要说的话,不可不知。


九、济贫
原文:孔子曰:一言而兴邦,一言而丧邦。
言论之关系,不其大乎。
故凡为贫困难堪之人推命,虽一生真无好运,亦不可直率说明,断绝其希望。
须婉言曰:大富由命,小康由勤,君能勤勉职业,节省消费,他日又得某运以补助之,不难发达,此非虚伪阿谀,盖不如是不足以保其生命也。
至于润笔、务宜壁谢。
星家者,不能以金钱济贫,已属憾事,又岂能吝此区区智识哉。
译文:孔子说,一句话可以兴盛一个国家,一句话也能毁灭一个国家,可见会不会说话,是多么重要!但凡为贫困难堪的人算命,即使他一生真的没有好运,也不要直言明说,以免断绝他的希望。
应必须委婉地说:大富贵命运决定的,小康生活是勤俭获得的。
你如果能够做到勤奋工作,花费节俭,以后又得到某个大运的补助,也不能发达。
这并不是虚伪阿谀,而是如果你不这样说,(断绝了别人的希望),会把人逼上死路!至于酬金,一定要婉言谢绝。
作为命理师,不能拿金钱来救济穷人,已经是很遗憾的事了,又怎么能吝啬这一点智慧去开解他呢?
十、节义
原文:贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂。
先哲云:富不易妻。
今人往往稍一得意,辄有屏妻宠妾之行为,不义孰甚焉。
凡为此等人推命,务以婉词劝之,使其琴瑟调和,俾免家庭恶感,此星家应有之言论,亦大圣与人为善之微意也。
译文:贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂。
先哲又说:有钱了也不能换妻子。
当今社会的人,稍微有点儿地位钱财,就要嫌弃正妻,偏爱小三,这是不道义的行为。
凡是为这类人算命,一定要委婉相劝,促使他家庭和谐,不要让家庭破裂。
这是命理师应该要讲的话,也是圣贤导人为善的微言大义啊。

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