袁树珊《星家十要》
任何职业都要遵循一定的道德准则，命理师也不例外。
对需要算命问卜的顾客来说，怎么样判断一个命理师是否值得信赖呢？也需要有一套评价标准。
清代命理大家袁树珊先生在他所著的《星家十要》里对此做过精当的论述。
原文：读书而达，固可身列庙堂，为苍生造福；读书而不达，亦可籍一艺以自立。
昔贾谊有云：古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。
良以卜可决疑，医可疗疾，同为民生日用所必需。
译文：读书有成，固然可以做官，为百姓造福；读书不成，也可以凭借一门技艺自立。
汉代贾谊说过：古代的圣人，如果不在朝中为官，一定会从事卜、医。
这是因为占卜可以决疑，医术可以治病，都是百姓日用所必需的技艺。
一、学问
原文：星命虽为小道，而所系大焉。
近世术士，为糊口计，莫能深究其理，故学术多不精。
学术不精，则信者寡。
信者寡，则非分之营求愈炽，而安命者愈希。
君子忧之，观此可知学问之道，贵乎深究其理。
然欲深究其理，宜多读书。
不仅宜多读星命书，凡经、史、子、集，有关于星命学者，亦宜选读。
既增学问，又益身心。
用之行道，则吉凶了然，批谈不俗；用之律己，则行藏合理，人格自高。
有心斯道者，首当知此。
译文：算命占卜虽然是小道，但关系重大。
近代的术士，为了养家糊口，几乎没有人能深究其中的道理，所以学问技艺多数不精。
学问技艺不精，相信的人就少。
相信的人少，非分妄求的行为越严重，而安于天命的人越少，君子十分忧虑这种现象。
了解这些，可以明白学问之道，贵在深究其中的道理。
然而想要深究其中的道理，应该多读书。
不仅要多读星命类的专业书籍，但凡经、史、子、集，跟星命学有关的，都应该适当选读。
既增长学问，又有益于身心。
用于执业，判断吉凶祸福一目了然，谈吐不俗；用于律己，言行举止合理，人格自然高尚。
有志于在这个领域发展的人，首先应该了解这一点。
二、常变
又一行之善恶，一时之殃祥，忽焉转移于不知，此则常变之不同，造化之不测也。
要其常理自不能废，而常人多不能逃，观此可知人之命运，间有不验者，因常变不同也。
常变之不同如此，但以常法绳之，安得不毫厘千里哉。
为星家者，欲求事功圆满，万无一差，必须参以人情物理，询其山川风土，门第世德，以及生时之风雨晦明，而尤须鉴别其心术之善恶，处世之殃祥，然后定其富贵贫贱，寿天穷通，乃可合法。
译文：禄命的学说，不一定都会准验，但通常会有七八成的准确度。
可能会因为山川地理环境、风俗习惯的影响而有小的差别；因为出身门第高低、祖上是否积德而有大的不同；也有言行的善恶而造成一时的吉凶；变化迅速而无法一一预知。
这是常道和变化的不同，命运信息中无法准确预测的地方。
关键是常理不能废弃，而普通人多数不能逃脱命运的束缚。
由此可以明白，人的命运偶尔有预测不准的，是因为常和变的不同引起的。
若只知道用常规思维来衡量，怎么能不差之毫厘而谬以千里呢？
作为命理师，想要预测时万无一失，功德圆满，必须参照人情世故，了解命主出生时的地理环境、风俗习惯、门第高低、祖辈是否积有阴德，以及出生时的风雨阴晴，尤其是需要鉴别心术善恶、处世优劣等因素，然后确定他的富贵贫贱、吉凶寿夭，才能合乎道理。
三、言语
原文：孔子曰：敏于事而慎于言。
天赋人以两耳两目一口，使人多闻多见而少言语。
言语之道，宜忠实，忌阿谀，宜雅驯，忌卑陋，宜从容，忌躁急，至于繁简得当，巨微脑点，尤为要诀。
译文：孔子说过，办事要勤勉迅速，说话要小心谨慎。
上天赐给人两个耳朵、两只眼睛、一张嘴，是为了让人多听、多看而少说话。
讲话的规矩是：宜忠诚老实，忌阿谀奉迎；宜优雅温和，忌卑下鄙陋；宜从容淡定，忌焦躁急切。
至于繁简得当，不管是大事小事，说话都要有重点，尤其重要。
四、敦品
孔子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
凡此四者，可以表示人之心术邪正，品行贤愚也。
若不于此等处做工夫，而唯尚服之华美，陈设之精致，终不免为明达君子所轻视。
故吾人欲知敦品，当以视听言动为本，衣服陈设为末。
苟能如是，则信用远孚，声名振大，有不期而然者。
此固尽人当知之理，为星家者，尤宜注意。
译文：孔子说，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
这四条标准，可以用来衡量人的心术正邪、品行优劣。
如果不从这些地方下工夫，而只是崇尚衣着华美、装饰精致，仍不免被明智通达的人所轻视。
所以，我们若想提升品位，应该把言行举止放在首要地位，而把衣饰陈设放在其次。
如果真能做到这样，一定会受人信赖、美名远播，吸引更多人慕名而来。
这本来是所有人都应该懂得的道理，但对于职业命理师来说，是尤其应该注意的。
五、廉洁
原文：孔子曰：见利思义。
《曲礼》曰：临财毋苟得。
尽我所长，忠告善道，而得报酬者，此为顺取；苟且塞责，伪言欺人，而得报酬者，此为逆取；顺取者，数虽钜亦不失其廉洁；逆取者，数虽少亦不免为贪污。
吾人处世行道，当以廉洁自励，而以贪污为戒。
译文：孔子说，见到利益时要想到是否符合道义。
《曲礼》说，不要用不正当的手段攫取财物。
尽我所能，给人提出忠告（趋吉避凶），劝导别人走上正道（行善积德），从而获得报酬，这是顺取；胡乱敷衍，假话骗人，而获得报酬，这是逆取。
顺取得财，即使数目巨大，依然称得上廉洁；逆取得财，数目即使很少，也叫做贪污。
命理师处世行道，应当以廉洁来勉励自己，以贪污来告诫自己。
六、勤勉（节选）
子孙虽贤，不宜溺爱；子孙虽愚，亦贵读书。
至于为富贵者，宜劝其学宽。
为聪明者，宜劝其学厚。
为士者，宜劝其敦品勤学。
为农者，宜劝其尽力田畴。
为工者，宜劝其专心技艺；为商者，宜劝其诚信无欺。
此皆星家应尽之天职，不可不知。
译文：子孙虽然贤孝，也不应该溺爱；子孙虽然愚笨，也应该重视读书。
对富贵之人，应该劝他学习宽容。
对聪明的人，应该劝他学习厚道。
对于知识分子，应该劝他敦勉品行勤于治学。
对于农民，应该劝他种好庄稼。
对于上班的人，应该劝他专心学好一技之长。
对于经商的人，应该劝他诚信无欺。
这些都是命理师在尽自己的天职，不可不知道啊。
七、警励
原文：奔走营运则生活，安逸惰慢则死亡。
盖生活为万事之根本，人无生活，则不能仰事父母，俯畜妻子，而亦不能保其生命也。
故凡为失业之人推命，务劝其弃大就小，自营生活。
尤须以先哲格言，求人不如求己，能屈始可能伸之义，反复开导之，万不可使其因循坐误，年复一年，致蹈闲居丧家之覆辙。
古云：当局者迷，旁观者清，为星家者，能不尽力以警励之乎。
生活乃是万事的根本，人不能生活下去，上不能孝父母，下不能养妻儿，也不能保全自己的生命。
所以凡是为失业的人预测，一定要劝他放下不切实际的想法，而从小处着手，经营好生活。
特别要用先哲的智慧来激励他：求人不如求己，能屈能伸等等。
要反复开导他，万万不可眼看他继续走失败的路子，年复一年，以致于闲在家里无所事事，最后家业破败。
古人说：当局者迷，旁观者清。
作为命理师，一定要尽力警示激励他。
八、治生
有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。
苟无恒心，放僻邪侈，无不为己。
管子曰：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
如是观之，财产之关系于人，不亦大乎。
故凡为人推命，当嘱其于得意时，撙节用度，力戒奢侈，以有余之资，多置恒产，免致失意时，一无凭藉，而贻悔无穷。
至于为纨子弟推命，又当劝其保守旧业。
毋求急功，以免失败，此为星家必要之议论，不可不知。
译文：有稳定收入的人心思才会稳定，没有稳定收入的人，心思就会动荡。
如果心思不稳定，就会行为放纵去干坏事。
管子说：钱包满满的才会知道讲究礼仪，吃饱穿暖了才会懂得荣辱。
因此啊，财产对人的影响很大。
所以，在为人算命的时候，要叮嘱他在春风得意的时候，花钱要节约，避免奢侈，拿富余的钱财，多购置一些不动产，避免在坏运的时候，没有一点依靠，后悔莫及。
为富二代算命，要劝他能守好家业，不要急功近利，导致败家。
这是命理师一定要说的话，不可不知。
九、济贫
原文：孔子曰：一言而兴邦，一言而丧邦。
言论之关系，不其大乎。
故凡为贫困难堪之人推命，虽一生真无好运，亦不可直率说明，断绝其希望。
须婉言曰：大富由命，小康由勤，君能勤勉职业，节省消费，他日又得某运以补助之，不难发达，此非虚伪阿谀，盖不如是不足以保其生命也。
至于润笔、务宜壁谢。
为星家者，不能以金钱济贫，已属憾事，又岂能吝此区区智识哉。
译文：孔子说，一句话可以兴盛一个国家，一句话也能毁灭一个国家，可见会不会说话，是多么重要！但凡为贫困难堪的人算命，即使他一生真的没有好运，也不要直言明说，以免断绝他的希望。
应必须委婉地说：大富贵是命运决定的，小康生活是勤俭获得的。
你如果能够做到勤奋工作，花费节俭，以后又得到某个大运的补助，也不能发达。
这并不是虚伪阿谀，而是如果你不这样说，（断绝了别人的希望），会把人逼上死路！至于酬金，一定要婉言谢绝。
作为命理师，不能拿金钱来救济穷人，已经是很遗憾的事了，又怎么能吝啬这一点智慧去开解他呢？
十、节义
原文：贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
先哲云：富不易妻。
今人往往稍一得意，辄有屏妻宠妾之行为，不义孰甚焉。
凡为此等人推命，务以婉词劝之，使其琴瑟调和，俾免家庭恶感，此星家应有之言论，亦大圣与人为善之微意也。
译文：贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
先哲又说：有钱了也不能换妻子。
当今社会的人，稍微有点儿地位钱财，就要嫌弃正妻，偏爱小三，这是不道义的行为。
凡是为这类人算命，一定要委婉相劝，促使他家庭和谐，不要让家庭破裂。
这是命理师应该要讲的话，也是圣贤导人为善的微言大义啊。
