子平谬说类

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子平谬说类
楠曰：如《珞录子》，专以财官为主，据其为说亦谬矣。
虽人身以财官为依据财官太旺，元神太弱，则身主不难任其财官。
苟元神太旺，财官气轻，则财官不足身主之理。
以财官元神参看。
若子平书云：“财官轻而日旺，运行财官最为奇。
”此主至此至当可为看命之法则。
右《珞录子》所言，止要财官生旺，不看元神旺弱，岂不甚谬乎？
日贵格，如甲戊庚牛羊，乙巳鼠猴乡之类也。
焉有斯理“虽曰天乙贵人，元神临此贵人之上，或作日贵论其体咎。
然贵人之说，名有数端，原取名之不据理出。
即与五星小儿、诸多关妄谬之说同。
虽曰元神临之，不论财官印星，独以贵人为主，甚为虚诞。
且原立诸多贵人之说，只是飘空而立，不根理出。
岂可信乎？六乙鼠贵格，亦同此例。
谬说无疑也。

日德格有五：甲寅、戊辰、庚辰、壬戌曰也。
何以见其为德也？不考原委，不询来历，误以日德名之，岂不是子平中之谬说乎？
魁罡格，取壬辰，庚戌、庚辰、戊戌，临四墓之上，取其为魁罡，难掌大权，并不以理论。
何以临此四墓之上就能掌握威权？此亦子平书之大谬也。

六壬趋艮，谓用寅中甲木，能合己土，为壬之官；谓用寅中丙火，能合辛金，为壬之印。
俱是无中生有之说，吾恐谬也。
大抵与前拱禄、飞天、禄马之说，相为表里。
此说尤非，故以谬名之也。

六甲趋乾，谓该上乃天之门户，谓甲日生人临此，谓之趋乾。
假如别元神生临亥上，何以不谓之趋乾也？然天门亦只好此六甲元神来趋也。
然天门体至圆，本无门户可入，然乾乃西北之界，类天之门户，岂可论人祸福乎？此说是子平之谬也。

勾陈得位，以戊为勾陈，其一理也。
得位谓其临财官也，若戊己身主不柔，则能任财官也，则谓这勾陈位也。
宜矣。
若戊己气弱，临其财宫太旺之地，或为财多身弱，或为杀重身轻，若以勾陈得位为美，岂不谬首？玄武当权，与此理相同也。

从革格，谓庚辛元神，见申酉戌全，或巳酉丑全，此多剥杂，原非纯粹可睹，与壬癸润下格理同，此二格多矣。
未曾有富贵者，但当以别理推之。
止有曲直稼穑二格多富贵，火全巳午未格，亦未见其美。
由是尊其所正，而辟其所谬也。