神趣八法
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神趣八法
类象
丁卯、甲辰、甲寅、甲子。
诗曰：春木支全寅卯辰。
格符类象贵非轻。
喜行坎地根深固。
身强敌杀在庚辛。
夫类象者，乃天地之一类也。
如春生或甲乙天干，值志支寅卯辰全，无间断破坏，谓之夺东方一片气秀气。
怕引至时上，为死绝之乡，谓之破了秀气，运至死绝，即不吉兆。
或得时上，或得年引至生旺，谓之秀气加临，十分吉兆。
更妙甲禄在寅，年透火丁，喜身强泄秀气精英于火矣，故曰火明木秀曰主强，定作状元郎。
早行东方木运，实病其太强，而未遇凉剂，不遂宜矣。
今游坎地，根深蒂固，定作富贵之造，喜庚辛金剂盖头，必竺我先人盖头之说。
身强而杀敌，衣紫及穿绯，木得金裁，庙廊宰辅。
姑附此知者监訇狱之，以俟后验云。
属象
夫属象者，乃天干甲乙生，值地支亥卯未全者都是也。
从象
夫从象者，如甲乙元神无根，遇地支纯金，谓之从金。
若四柱纯土，谓之从土。
四柱纯水，谓之从水。
四柱纯木，谓之从木，只有秀气者吉，无秀气者不吉。
或天干再有甲乙字，或有根者不吉，其从木者，须得木旺乃吉，死绝地凶。
化象
夫化象者，如甲己生人，在辰戌丑未月，天干有一己字合甲字，谓之甲己化土。
喜行火旺运，如见甲乙木生旺运化不成，反为不吉。
八字中有二甲字，谓之争合。
有一乙字，谓之妒合。
皆为破格。
照象
昭象者，如丙曰巳午未年月曰，遇时上一位卯木，谓之火木相甚吉，如壬癸曰，申子辰全，遇时上有一位金，谓之金水相照，大吉。
若年干有照者，亦吉也。
返象
返象者，所谓值月令用神，引至时上一位为之绝乡，谓之用而不用，皆为返运。
返去太甚，则大不吉。
鬼象
鬼象者，乃秋生甲乙曰，地支纯金，谓之鬼象。
要行鬼生旺之运则吉，怕见至死绝乡，又得身旺则不吉。
伏象
伏象者，乃寅午戌三合全，又值五月生，逢壬曰而天干无丁字，壬水又无根，乃取午中之丁火，合壬水而伏之，所谓伏象。
运至水火之守卫皆吉，只愁水旺之乡不利也。
神趣八法
算命术中，神趣八法是算命的相当重要的方面。
其具体内容有：返象、照象、鬼象、伏象、属象、类象、从象、化象。
此八法为看命定格之大关键。
兹分节说明于后。
一．返象
返象者，乃所谓值身主用神，引至时上一位为绝之乡，谓之用而不用，皆为返象。
又遇返之太甚者，不吉。
又曰：夫返者，乃绝处逢生之意也。
如乙庚化金，生于寅月，乃金绝地。
柱中木重，而却化金，此则化气失局，故曰返象。
玉井又以化中返本倒化之类谓之返。
如乙庚化金，见亥地多，木重，非化金而却化木，其义一也。
岁运同断。
或以生弱而遇官杀，有官则进，有杀则退，亦为返象。
经云：化成造化，各居于衰墓绝乡，象成杂局，遇合而犹如不遇。
其象中性情，平生居止，频迁反复，无成立，心不定。
谓身弱而遇官杀，其义亦同。
假如辛未壬辰丙午癸巳，丙用癸为官，不合有壬来克。
丙辛化水，柱中辰巳午未，乃水墓衰绝之地；
真返象也。
又癸丑丙辰丙申辛卯，丙与辛合，丙火生申无气，辛金坐卯衰行。
辛金旺运夫从妻；
丙火旺运夫从妻。
此命无祖业，一生进退无成。
余类推。
二．照象
照象者，如丙日巳午未年月日，遇时上一位卯木，谓之木火相照，甚吉。
如壬癸日申子辰全，遇时上一位金，谓之金水相照，大吉。
年干有照者，亦吉。
又云：照者，火土高明之意也。
火气高明，土爱稼稻。
土在上，如霾雾遮空，火在下，若太阳漏射，此乃先晦后明之象。
日干属戊，得寅午戌火局，或地支午火时，干有丙生在戊上，谓之照象。
柱中不宜见水；
见水土镕火灭，则减福力。
又如火居上，水居下，亦为照象。
譬如日丽于天，水底有日，亦能返照。
经云：四柱无伤，直列朝廷之上。
支中畏惧，亦须声誉非贫。
运到衰乡，必生灾咎。
如戊戌戊午丙午戊戌，丙日以戊为食，火又旺生，四柱无伤，午戌亦能冲子辰之官星。
又丙戊癸巳戊午丁巳，日干戊土，支能巳午戌火局，年时丙丁，生其戊土，柱中虽有一癸，亦化成火。
又化气得时得位，故皆大贵。
三．鬼象
鬼象者及秋金生甲乙日。
地支四柱纯金，谓之鬼象。
只要鬼生旺运，皆吉。
怕见死绝之乡，而支身旺则不吉（按此即弃命从杀之论也）。
又曰：夫鬼者杀也，乃干逢杀克之意也。
须明上下干支，或鬼旺身衰。
如乙木以庚金为官，天子化合，又见辛酉七杀，则为鬼旺。
经云：“己身临鬼，须明天地之中、，象旺象衰，要识荣枯贵贱。
身衰贵旺，应须肢体伤残，身旺鬼衰，定作凶徒之命。
鬼身皆衰，男子飘蓬，女作尼姑。
”玉井云：“身鬼俱强；
兵法刑名而或济；
鬼身尽弱，败破狂荡以何疑？
木气胜者，专用微金，水气多者，宜凭病土，金气旺者，须病衰火，火气强者，要假浅水，土气厚者，却寻死木。
”假如本身乘旺，而逢鬼象，返为贵命，旺中有制，方为全福。
身鬼全彰，得刃为制，勇暴而贵显，或乘酒以得官位。
如癸丑辛酉乙亥辛巳，乙木八月无气，二辛杀旺，故主残疾。
又戊辰癸亥甲申庚午，日坐杀星，可值庚时，本身受克，又亥中水旺，木死于午，此漂流命。
四．伏象
伏象者乃寅午戌三合象，又值五月生，逢壬日而天干无气，丁字透露，壬水又无根，乃取月支午中有丁火，合壬水而伏之。
所谓伏象，运至木火之乡皆吉，只愁水旺之乡不利也。
又曰：伏者隐而不显之意。
柱中财官印杀，不通月气，不曾透露，隐于地支人元之中，无形而离明之谓。
玉井云：“本身不通月气，而伏藏我气于别支之内，有援而起者也。
”又日干不遇生旺，死绝气多，却遇官杀太甚，克伏其身，亦为伏也。
经云：“官鬼皆全，乃遐龄而不遂。
干中破败于支内，技艺随身。
”如戊午甲寅戊寅辛酉，戊日被甲寅克之太甚，本身无气，故为手艺之人。
五．属象
属象者，乃天干甲乙木，地之亥卯未全者是也。
水火金土同。
又曰：属者，五行各属之意。
即主干临何方位，乃东西南北之神也。
如寅卯辰，乃东方属木；
巳午未南方属火，申酉戌西方属金，亥子丑北方属水，各专一方之气。
如壬子王子癸丑癸丑，二壬夺癸禄，乃僧道之命。
乙酉甲申乙酉乙酉，乃都御史之命。
六．类象
类象者，乃天地一类也。
如春生人，甲乙天干，地支寅卯辰全无间断破坏，谓之夺东方一片秀气，最怕引至时为死绝之乡，谓之破了秀气。
运至死绝；
即不吉。
或时上年上引之生旺，谓秀气加临，十分大美。
又曰；
类者合成一家之意也。
如甲乙得亥卯末会成木局，五行从其重要者为类。
或曰：如比肩之类，五行皆归纯一。
天干一类，本非其象。
或类化气而不成局，或类印绶而不成印，靠别人之力，入赘过房命也。
如丙寅戊戌庚戌戊寅。
二戊生庚印绶，二寅克戊为七杀，寅戌火局，年干透丙，似印非印，是也。
七．从象
从象者：如甲乙日主无根，地支全金，谓之从金。
四柱金土，谓之从土。
有秀气者吉，无秀气者凶。
或天干有甲己字者不吉，其从火者。
火旺运吉，死绝地凶。
又曰：从者，夫妻相从之意也。
论引用之气，夫乘旺则妇从，妇乘旺则夫从：官杀者，夫也；
财者，妻也。
借夫妻之名，以取人之祸福。
如乙日生巳酉丑申之位，是妇从夫。
庚日生亥卯未寅之位，是夫从妇。
若遇其从，即从地支专气言之。
若归其本，即从其本言之。
玉井云：“从其有气，或党多亦从。
”又云：“自身无气，从局变象，'干支三合，所属同也。
”经云：从中有贵贱。
从中显贵得时，位列三公。
从中取与失时，孤贫奔走，如甲戌丁卯庚申己卯。
庚申金生卯月卯时，木极旺，是妻卯旺而夫从之。
主因妻得财，或就妻得财。
又曰，无根为从象，如乙酉壬午甲申已巳，甲木无倚，乃能从土。
如庚辰乙酉乙酉庚辰，乙木无依，从金而化。
庚辰庚戌纳音皆属金，贵命也。
八．化象
化象者，乃甲己日生人，在辰戌丑未月，天干有一已字合甲字，谓之甲己化土。
喜行火运。
如逢甲木生旺，逢化不戊，反为不吉，己字中露出二甲字，为之争合，有一个己字露出，谓之妒合，均破格不成。
又曰：“化者，阴阳合化之意也。
乃天地相停，五行均配。
”经云：“化内从局，运转而成封帝侧。
”又曰：“化象伏而平生碌碌。
”谓支相停者化，是。
看日时合化不合化。
玉井云：“五气有化象，须要纯一清洁。
化而或返，有贵有贱，化而不化，或寿或天。
”通玄论云：“乙旺庚从，庚旺乙从。
日主无气化有气，方可用。
若各无气，不可用，如丁壬化木，生于春，则夫从妻生；
生于冬，则妻从夫生，是谓化也。
如甲戌甲寅癸巳戊午，戊癸化火，生于寅月，临官于巳，旺于午，此化气得时得位。
九、总释
荆山居士解云：若甲乙日干见地支寅卯辰全者为类，见亥卯未全者为属。
乙日见巳酉丑或申酉戌之类为从，甲日见己，乙日见庚之类为化。
类属要身旺，而从化要衰也。
丙丁日四柱皆火，而时支得卯木，谓之木火相照。
壬癸日四柱皆水，而时支得一金，为金水相照。
壬生午月水无根，乃弃命与午中丁火合，此伏象也。
