《命理探原》——二十四节气

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二十四节气
《古歌》云：
正月立春雨水节，二月惊蛰及春分，
三月清明并谷雨，四月立夏小满方，
五月芒种及夏至，六月小暑大暑当，
七月立秋还处暑，八月白露秋分忙，
九月寒露及霜降，十月立冬小雪张，
冬月大雪与冬至，腊月小寒大寒昌。
万育吾曰：
立节中气，其春秋有分，而不言至，夏冬有至，而不言分。
及夫雨水、惊蛰以降，二十四气，分属有名。
亦必有所以为名者，何言乎？四立者，四时之节气也，丑之终，寅之始，则为节。
月之半则为中。
二分者，阴阳相半之谓也。
二至者，至有二义：
子至巳为六阳，午至亥为六阴，至者介乎巳午亥子之间也。
冬至亥阴极，故曰子，子者止也，阳于此生，故亦曰至。
夏至巳阳极，故曰午，午者仵也，阴于此生，故亦曰至。
自秋分水始涸，立冬水始冰，冬至水泉动，大寒水泽腹坚。
雨水者，先是为露，为霜，为雪，皆水气凝结，以至于寒之极，春则暑气顺行，而又为暑之始。
况天一生水，人物之生，皆始于水。
春属木，木生于水，立春后，继以雨水，宜也。
卦气正月为泰，天气下降，当为雨水。
二月大壮，雷在天上，当为惊蛰，先雨水而后惊蛰，亦宜也。
惊蛰者，万物出乎震，震为雷也。
清明者，万物出乎巽，巽为风也，巽洁齐而曰清明，清明乃洁齐之义。
谷雨三月中，自雨水后，土膏脉动，至此又雨，则土脉生物，所以滋五合之种也。
小满四月中，先儒云：
小雪后，阳一日生一分，积三十日，生三十分，而成一昼，为冬至。
小满后，阴生亦然。
夫四月乾之终，谓之满者，女后初六，羸豕孚，踟躇坤初六，履霜坚冰至。
羸豕，喻其小。
踟躇喻其满。
履霜，喻其小。
坚冰，喻其满。
易言于既生之后，历言于一阴方萌之初。
虑之深，防之预也。
小雪后，即大雪，此但有小满，无大满，意可知矣。
至若三月中谷雨，五月中芒种，此二气独指谷麦言，谷必原其生之始，谷种于春，得木之气，残于秋，金克木也。
麦必要其成之终，麦种于秋，得金之气，成于夏，火克金也。
六月节小暑，六月中大暑，夏至后，暑已盛，不当又谓之小，殊不知《易》曰：
寒往则暑来，暑往则寒来。
寒暑相推，而岁成焉。
通上半年之半，皆可为暑，通下半年之半，皆可为寒。
正月暑之始，十二月寒之终，而曰大暑、小暑者，不过上半年之词耳。
六月中大暑之极，故谓之大，然则未至于大，则犹为小也。
七月中处暑，七月暑之终，寒之始，大火西流，暑气于是乎处矣。
处者，隐也，藏伏之义也。
白露八月节，寒露九月节，秋本属金，金色白金气寒，白者露之色，寒者露之气。
先白而气始寒，固有渐也。
九月中霜降，露寒始结霜也。
立冬后曰小雪、大雪，寒气始于露，中于霜，终于雪。
霜之前为露，露由白而始寒，霜之后为雪，雪由小至而大，皆有渐也。
至小寒大寒，《幽风》云：
一之日寒发，二之日栗烈，寒发风寒，故十一月之余为小寒，栗烈气寒，故十一月之终为大寒也。
大抵合而言之，上半年主长生，曰雨、曰雷、曰风。
皆生之气。
下半年言天时，不言农时，农时莫急于春夏也。
先儒云：
变者化之渐，化者变之成。
立春雨水后，寒气渐变，至立夏则寒尽化为水矣。
然曰小暑、大暑，其化固有渐也。
立秋、处暑后，暑气渐变，至冬至则暑气尽化为寒矣。
然曰小寒、大寒，其化亦有渐也。
又曰：
日月运行，而四时成，以其常也。
故圣人立法以步之，阴阳相错而万物生，以其无穷也。
故圣人指物以候之，贯六气终始早晏，五运大小盈虚，原之以至理，考之以至数，而垂示万古，无有差忒也。
经曰：
五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁。
又曰日为阳，月为阴，行有分纪，周有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉。
故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。
经曰：
日常于昼夜行天之一度，则一日也，共三百六十日四分之一，而周天度乃成一岁。
常五日一候应之，故三候成一气，即十五日也。
三气成一节，节谓立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至此八节也，三八二十四气，而分主四时，一岁成矣。
春秋言分者，以六气言之，则二月半，初气终，而交二之气，八月半，四气尽，而交五之气。
若以四时之分言之，则阴阳寒喧之气，到此可分之时也，昼夜分五十刻，亦阴阳之中分。
故经曰：
分则气异，此之谓也。
冬夏曰至者，以六气言之，则五月半，司天之气，之其所在。
十一月半，在泉之气，至其所在，以四时之令言之，则阴阳至此，极至之时也。
夏至日长，不过六十刻，阳至此而极。
冬至日短，不过四十刻，阴至此而极。
皆天候之未变，故经曰：
至则气同，此之谓也。

24节气按公元月日计算

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