47.困卦(泽水困)卦全解 泽水困卦详解

47.困卦(泽水困)
困卦泽水困
困，亨，贞大人吉，无咎。
有言不信。
初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
九二，困于酒食，朱绂方来，利用享祀，征凶，无咎。
六三，困于石，据于蒺蔾，入于其宫，不见其妻，凶。
九四，来徐徐，困于金车。
吝，有终。
九五，劓刖，困于赤绂，乃徐有说。
利用祭祀。
上六，困于葛藟，于臲卼，曰动悔有悔，征吉。
象曰：泽无水，困。
君子以致命遂志。
穷困，山穷水尽，水泽乾涸。
帛书与归藏同样作困，王家台秦简作「囷」，《说文》：「廪之圜者。」即圆形之谷仓。
囷应是困字之误。
依《说文》，困为故庐，故居的意思。
段注解释认为本义「止而不过」，引申为极尽的意思，这也是困卦采用的穷困之义。
卦象为泽无水，故曰穷困。
兑卦和坎卦在易象中都是水，但两者的属性不一样。
坎的卦义是从地洞、地牢的概念而扩展到坎堑、沟渎等地形，进一步又引申至地上流动的河水，以及水。
坎卦的水是一种流动而可变化的水，因此它到天上就变成云，在地上则成川。
兑泽则是做为一个水体，若是在天上，那么就是倾盆大雨，若在地上则是水泽。
困卦因水泽的水漏于下，因此说泽无水。
反之，节卦为泽上有水，是水满溢而应调节。
兑在上为毁折，是为外患，坎在内为心病，是为内忧，因此困又有内忧外患之象。
于人之身体健康，则是内伤外伤同时都遇到了。
卦序上困是继升卦而来，《序卦》曰：「升而不已必困，故受之以困。」进升到极点，升无可升就是困，就是穷途末路。
困卦又与井卦为相综的一对卦，困卦水在泽下，泽无水之象；井卦则是水在木上，为木桶汲水，井之象。
困为水源枯竭，井卦则是水源不断。
困境也是考验君子德性的一卦，《系辞传》说：「困，德之辨也。
井，德之地也。」又说：「困，穷而通。
井，居其所而迁」。
穷困之时，正可以看出一个人的操守与修养，君子在穷困的时候能够坚守节操，因此得以穷中求通，所以卦辞说「困亨，贞，大人吉」。
一般来说，得困卦诸事难成，凡事走投无路。
钱财方面不只捉襟见肘，甚至很可能负债破产，穷困潦倒。
君子处穷困时能够安之若命，知道未来仍有转运的时候，所以《彖传》说：「险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎。」
穷困的时候除了注意坚守节操之外，应当以谨慎言语为吉，因为吉人之辞寡。
而人在穷途潦倒时说的话，既没份量又只会让人以为是痴人梦话，因此这时不要试图说服别人来帮自己摆脱困境，也不要自求口实，否则反而引来罪咎与羞辱，这也是彖传所说的「有言不信，尚口乃穷也」。
困，亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。
《彖》曰：困，刚揜也。
险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎。
贞大人吉，以刚中也；有言不信，尚口乃穷也。
《象》曰：泽无水，困。
君子以致命遂志。
穷困而亨通，贞定，大人则吉，没有罪咎。
这时候所说的话无法让人相信。
穷困中仍然有亨通之道，那就是坚守节操，只有君子、大人能够如此，所以大人为吉，没有罪咎。
反之，小人则凶。
穷困的时候，所说的话恐怕让人无法相信，君子此时言语应当谨慎，若是只会用嘴巴来解决问题，将万劫不复，那才是真的穷困，所以《彖传》说「尚口乃穷」。
《彖》曰：「困，刚揜也。
险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎。」穷困是因为阳刚之气（君子）受到蒙蔽压抑。
能够在这个时候面对危险而欢喜以对（险而悦），穷困而还能够求通的，只有君子。
初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
《象》曰：入于幽谷，幽不明也。
屁股困于枯木中，进入幽深的山谷里，历经三年都无法见到人。
臀，音屯，屁股。
屁股可让人坐下休息，困于臀比喻人不得安歇、休息，有如大壮及夬卦说「臀无肤」，皆有不得安歇之义。
株木，枯木。
株为树头，株木为只剩树头的枯木。
原本入于幽谷该有树林掩蔽，剩树头的枯木则无以为蔽，穷困之极。
幽，深。
幽谷，深山野谷。
人不但受困于幽深的山谷，而且还无法安歇休息。
觌，音赌，同覩，或作睹，见也。
三岁不觌，三年不见，言三年里都见不到其人。
穷困之极。
三岁就是几年的意思，不一定是三岁。
三年不见，另一意思为，再过几年才可以脱困。
九二，困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。
《象》曰：困于酒食，中有庆也。
困于酒肉饮食，祭祀所用的朱色仪服才刚送到，宜于祭祀。
若是进取而出征，凶，无咎。
「困于酒食」有三种解释。
一、因饮食太过而苦恼，不得脱身。
二、耽溺于饮食宴乐而无度。
三、因穷困而无酒食可用。
三种解释以第一种较佳，因为《象传》曰：「困于酒食，中有庆也。」意谓有喜庆宴会，而饮食过度，酒喝太多，吃太饱。
绂，音服，祭祀所穿的衣服。
朱绂即《礼记》「赤韍」，宗庙祭祀之服。
朱，象征南方。
九二居坎中，为北方，朱色为南方，自南方而来的祭祀服装，意谓能够引来远方的相助。
方，方才，或远方。
享祀，指向天地鬼神贡献食物，也就是祭祀。
前言朱绂方来，既然祭祀的服装已从远方送来，那么理当开始祭祀。
六三，困于石，据于蒺蔾。
入于其宫，不见其妻，凶。
《象》曰：据于蒺蔾，乘刚也。
入于其宫，不见其妻，不祥也。
受困于坚硬的石头，所赖以据守的是有刺的蒺蔾草。
进入他的宫室内，但见不到妻子。
石头为坚硬无情之物，而荆棘又会伤人，比喻所据所依相当不可靠。
不见其妻为大凶，不祥之兆。
《系辞传》孔子解释此爻曰：「非所困而困焉名必辱，非所据而据焉身必危。
既辱且危，死期将至，妻其可得见耶？」《象》曰：「入于其宫，不见其妻，不祥也。」不见其妻，是因为死期将到。
《左传》襄公二十五年记载，崔武子筮得「困之大过」，即困卦六三爻变，为大凶，但崔武子仍执意娶刚丧夫的棠姜，之后因此造成了儿子与妻舅之间的不和与恶斗，让政治死敌庆封得以利用他们之间的矛盾而灭了崔家，崔武子最后因此家破人亡而自杀，齐国的崔氏从此灭亡。
蒺蔾是一种带刺的草。
以带刺的草做为磐据保护，当然危险不在话下，所以孔子说「非所据而据焉，身必危」。
宫，指宫室，室内。
原本这是人安居的地方，但回到自己的房里，却见不到自己的妻子，大难已经临头，死期将到。
九四，来徐徐，困于金车，吝，有终。
《象》曰：来徐徐，志在下也。
虽不当位，有与也。
迟迟才来，因受困于金车的缘故。
悔恨，但总算能有结果。
徐徐，迟缓貌，指救兵迟迟才来，因兵车受困所以迟迟才来。
徐徐另一解释为因恐惧而疑惑貌。
金车，金属的车子，指的是兵车。
金，喻指刚强，兑为金，故曰金。
兵车受困，因此救兵迟迟无法赶到。
九五，劓刖，困于赤绂。
乃徐有说，利用祭祀。
《象》曰：劓刖，志未得也；乃徐有说，以中直也；利用祭祀，受福也。
割鼻又断腿，红色祭服无法送达。
若能有耐心慢慢来，事缓则圆，就能取悦于人心，得以祭祀祈福。
赤绂为祭服，没有祭服则祭祀无法进行，将不受上苍之福佑，因此有凶象。
前言使用严苛的刑罚，越是要下猛药，却越无法达到目的，欲速则不达，因此而让祭服没有准时送到。
后言若是能改变做法，心平气和，则能够让祭祀顺利进行，祈求福祉。
劓刖，分别为割鼻和断脚的刑罚。
割鼻则被伤于上，断腿则被伤于下，此言上下皆受到伤害。
劓，音意，割鼻的刑罚。
刖，音月，断腿的刑罚。
上六，困于葛藟，于臲卼，曰动悔有悔，征吉。
《象》曰：困于葛藟，未当也；动悔有悔，吉行也。
困于藤蔓之中，又困于高危的险地。
行动之后反省再反省，出征为吉。
一方困于藤蔓之缠绕而无法活动，一方又处于高处而危险之地，可谓进退两难。
然而穷则变，变则通，如果能因此谋虑而后动，化被动为主动，勇敢出征则吉。
正所谓攻击是最好的防御，穷极则通，上六为穷极而变之时，当以主动积极而突围，出征为吉。
葛藟，一种野生葡萄，属葡萄科植物，又叫葛藟葡萄，在台湾叫光叶葡萄，果实可入药，据说有润肺止咳，清热凉血的功效。
藟，音垒。
臲卼，音「孽勿」，动摇不安，因处于高处而危险不安的样子。
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