三命通会卷七 子平説辩

回三命通会目录
三命通会卷七
子平説辩
今之谈命者，动以子平为名，子平何所取义，以天开于子，子乃水之专位，为地支之首，五行之元生于天一合于北方，遇平则止，遇坎则流，此用子之意也。
又如人世用秤称物，以平为准稍有重轻则不平焉。
人生八字为先天之气，譬则称也。
其年为鈎、时为权、月为提纲、日为铢两。
八字以日为主，中有财官印食，旺相日干亦坐旺相之地，如鈎绾物与权相应，其命则富而贵。
如财官印食旺相，日干乃值于休囚，如以鈎绾重物，与权自不相应，其秤则不平，其命贱而贫。
如财官印食休囚，日干值于旺相，亦若鈎绾轻物，与权自不相应，其秤自不平，其命亦蹇滞。
设使三物无气，日主休囚，非贫贱则夭亡，此用平之意也。
经云：先天太过，后天减之，先天不及，后天补之，先天后天无太过不及，然后为能平焉。
运限者后天也，且如先天八字，日干旺相太过者，宜行休衰之运发泄其气。
如日干休囚不及者，宜行旺相之运生扶其气，二者则能发福发财迁运亨通，譬医家补之法耳。
若日干旺甚仍行旺运，日干太衰又行衰运，则皆太过不及，生祸生灾，蹇滞不通矣乎。
运者转也，十年一转，穷通可知，皆由大运之兴衰，以验岁君之祸福。
是故观贵贱、荣枯者，观于子平可见矣。
观子平者，观先后天之论可见矣。
按此説子平二字诚为有理，但子平系徐君易之字，今之谈命者远宗其法，故称子平。
考濯缨笔记，子平姓徐，名居易，子平其字也。
东海人，别号沙涤先生，又称蓬莱叟，隠于太华西棠峰洞。
子平之法，以人所生年月日时，推其禄命无有不中。
其源盖出于战国珞琭子，世有元理消息赋一篇，谓其所作。
然观其文，殆后人伪撰，非路琭之本真也。
珞琭同时有鬼谷子，汉有董仲舒、司马季主、东方朔、严君平。
三国时有管辂、晋有郭璞、北齐有魏定、唐有袁天纲、僧一行、李泌、李虚中之徒，皆祖其术。
必尝出游得管辂书天阳诀，又得一行所授铜钹要，占人吉凶极验，必以是传之。
李虚中推衍以用之，珞琭以年，虚中以日，其法至是一变。
五代时有麻衣道者、希夷先生及子平。
子平得虚中之术而损益之，专主五行不主纳音，至是则其法又一变也。
子平没后，宋孝宗淳熙，有淮甸术士号冲虚子者，精于此术当世重之。
时有僧道洪者密受其传，后入钱塘传布其学，世俗不知其所由来，直言子平耳。
后道洪传之徐大升，今世所传，如三命渊源定真论等，皆其所着，以是本书变易尽矣。
观五行精纪兰、妙选三车一覧、应天歌等书，与渊源、渊海不同，盖观文察变治歴明时，皆随其时而改革，故虽百年之间，数术之説亦不能不异矧。
自大升之时，上距子平已三百余年，其法不知经几变矣。
或谓大升得子平之真传，观继善等篇，不外明通赋但更易其词。
而元理消息一赋，则大升之独得也。
今人推命之术，又元人复推子平、大升二家之法而演绎为之者。
顾今之谈命者，动称子平而莫知其原，余故解子平二字，而详辩之。
★★★ 王家荣命理学 ★★★
回三命通会目录
******