阴阳与五行基础-阴阳的普遍意义
阴阳与五行基础-阴阳的普遍意义
阴阳最早是指向着太阳的一面和背着太阳的一面,后来古人发现自然中任何事物都有相对的两面。
如山有阴面和阳面,人有男和女,月有圆和缺,日有白天和黑夜,年有寒冬和炎夏,现代科学又发现磁场有南极和北极。
这些事物虽然相对,却此消彼长,此进彼退,并且在某些条件下一方还可向对立面转化。
这种动态的平衡,正是天地运行的重要规律。
由此,古人认为世界就是由阴阳两部分组成的,它们相互依存、对立、转化,维持宇宙的平衡。
但如果阴阳不调,就会出现不好的结果。
“阴阳”的观念至迟在三千年以前的殷商时期就已经成熟。
那时我们的先祖,日出而作,日入而息,并总结出来“相其阴阳”的生产经验,认识到向阳者丰收,向阴者减产。
殷周之际形成的《易经》是阴阳观念的第一次系统展现。
《易经》虽然没有提到“阴阳”的概念,但却用“―”、“–‐”两种不同的符号表达了阴阳观念。
《易传》一书,最后成书于战国末年,以阴阳对立统一的“道”为核心,扩展开来则形成两个侧翼。
《易·系辞上》指出:“一阴一阳之谓道。”
又说:“天地氤氲,万物化醇;
男女婧媾精,万物化生。”
也就是说,阴阳相交兴万物。《易传》中还多次论述阴阳相交的问题。
世间任何事物均可以分为相反的两个方面,即阴与阳。
阴阳现象无所不在。阴阳的划分规律是:
凡类似明亮的、上面的、外面的、热的、动的、快的、雄性的、刚强的以及单数的属阳;
凡类似黑暗的、下面的、里面的、寒的、静的、慢的、雌性的、柔弱的以及双数的属阴。
在《易经·系辞上》中对阴阳有以下描述:
“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,智者见之谓之智,百姓日用不知;
故君子之道鲜矣!显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!富有之谓大业,日新之谓盛德。生生之谓易,成像之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓事,阴阳不测之谓神。” 《王家荣命理学》
“阴阳”就是对相关事物或同一事物内部对立双方的属性的概括。
宇宙间一切事物都是由互相对立又互相依存的两个方面构成的。这两个方面就称为阴阳。
一般来说,
阳代表事物具有动的、活跃的、刚强的等属性的一方面,
例如,动、刚强、活跃、兴奋、积极、光亮、无形的、机能的、上升的、外露的、轻的、热的、增长、生命活动等。
阴代表事物的具有静的、不活跃、柔和的、等属性的另一方面,
例如,静、柔和、不活跃、抑制、消极、晦暗、有形的、物质的、下降的、在内的、重的、冷的、减少、肉体等。
当两件事物发生一定联系时,可以把它们分为阴阳。
例如,天为阳、地为阴、日为阳、月为阴;
火为阳、水为阴、男为阳、女为阴;
白天为阳,黑夜为阴……。
若是以一个动物为例,则它的肉体为阴,生命活动为阳;
它内在的脏腑为阴,外露的皮毛为阳;
它向下的腹为阴、向上背为阳……。
由以上例子说明,阴阳是指宇宙间万事万物,最基本的也是最高度的区别和概括。