《五行精纪》——论僧道
论僧道
凡推道德命者，丧门、孤角、空亡，同类福者，是也。
或命有贵格，而五行死绝，或命无贵气，而五行生旺带天中亦是。
常以月为法眷，日为章服住持，时为衣钵、徙弟、法嗣。
常须日上五行恬和有用，则徒弟数多，行果相辅，月上五行有用，福神相助，得善和法眷。
同袍赞美，若月上刑冲带杀，即同袍不和，法眷乖越，更带大耗，他须连累。
日上刑冲带杀，则求化无缘，飘流不定，时上刑冲带杀，则小徒弟，一生穷寂，衣钵不备也。
凡道德之命，亦宜等降，命中见印，当权服众，前丧后吊，则苦行伤身，有华盖夹贵，三奇中带五行恬和之气，或带自死自绝火木者，志性明白，清高脱丽人也。
更带干鬼、倒食、学堂、金水则文章辩慧，生旺太遇，则名利之心不可遏，更带凶煞，终是还俗，死绝中见贵人、三奇、华盖、五行相生，或夹贵，或金水火木两字者，道行明远，为性颖悟，不喜杂冗，道心精进，无碍人也。
凡欲辨道德之命，则多四杀者为僧，四孟者为道人，多水者为道，多火者为僧。
又五行生旺者道也。
死绝者僧也。
珞琭子云：崇释乃离宫修定，归道乃水府求玄。
凡道德命见五行相克，六害、孤、寡、刑、冲、中带元辰、羊刃、劫杀者，是为生谋利，庸愚之辈也。
更带咸池，耽惑酒色，狡计谋、门财利，是念在道门不久之人。
凡道德命，较之他人用事相反，岁运上见丧门、吊客、孤寡、伏返，常人哭泣持服丧祸处，乃为僧道披剃缘会，及赐服住持之时也。
凡道德命大忌见咸池，一生不利道行，多酒色阴私连累之挠。
岁运逢之，多疾病，破财烦聒，更五行无气，往往死矣。
（并烛神经）
建命杀
一名破祖
取生月支干，与太岁同也。
如甲戍年甲戍月是也，主破荡祖业，多妨害，定僧道。
（三命钤）
孤、寡两犯，圆顶方袍；亡劫并刑，羽衣道士。
孤寡重重犯者，为圆顶之流，亡辰劫杀并三刑者，为羽衣之士。
（壶中子）
平头羊刃
平头羊刃缁黄应
平头乃甲、乙、丙、丁、壬、己之类，若平头羊刃，更犯六害、空亡、无气、孤辰、寡宿之类，多是僧道命。
（沉芝源髓）
长生贵人入孤寡，必定为僧也。
禄马三元入食神，章服有权声。
若或刑冲入四墓，徙子下山去，休败刑冲及空寡，终身作刑者，不论阴阳逆顺行，男女亦同称，若不害子及刑夫，断定作师姑。
（直道歌）
孤辰、寡宿、华盖，遇空亡，或道或僧。
（隐迷赋）
两般父母见星孤，四孟天中禄也。
无辰戍丑未加临着，多是道士及僧徒。
四孟仲季同，如见三合六合，定为僧道。
（鬼谷要诀）
凡命带三六合，贵人破印相克，华盖同空亡，有贵气者，不可以贵人论之，多是九流僧道之命。
故曰：僧有四冲，道有三合。
古诗云：三合生人辰戍时，定为僧不须疑。
若还华盖并临墓，囊橐丰隆定紫衣。
凡命重支重干，更带空亡者，有心力长老也。
