《五行精纪》——论人身形

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论人身形
大抵生旺才主长大，死绝者主矮小，若有杀临之，则不在此限，又从杀上断也，大木要瘦长，金方矮，土肥厚骨粗,水肥壮骨细，火长筋骨粗，木青，金白，土黄，水黑，火赤，若有克则从所克之五行断其形状颜色，凡断此取日时纳音，看其有克无克，并神杀所临，有气无气断其形状情性，万不失一也。
论人身形
推人性形此格只日时上
命若入格而逢生旺者，主为性明白，遇物不逆，动必应机，言语声高，豁达大度，临事能断，公正不疑，犯难不畏，平生不以财物为吝，好施与，不私己，奢泰欢乐多惰，尚义平生无滞常防，有不善终之患，若命入贵格，而逢死绝者，主为性寡合，机深意密，多疑足计，动拘礼节，谨慎行止，修饰仪貌（容），常自检绝不妄施设，常防有阴谋之患，若小人之命，已入残局，而逢生旺者，主性气无常，不自尊检，为事不顾危亡，好争闘，恃强压弱，亲近恶党，不事家业，必竟不得善终也，死绝则为性荫邪，勤必巧为，畜缩执拗，学动修饰，事美言辞，好自矜卫，临事无断，少是多非，一生无立，以上如入至贵之局，其性行一皆如前，若常贵之流，并或兼此。
（并林开五命）
五行得地
智高量远，盖因水处深源；笃信守仁，盖为土成山岳；仁慈敏厚，木乘甲乙之方，性速辨明，火应丙丁离位；誉高羲重，因金归合庚辛。
虚于中者，正性不移，或盛或衰，性情变易。
五行失地
水乘衰败，性昏无赖；土力太微，蔽执寡用；木归蹇地，太柔而治事无规。
火数未兴，小辨而大伤无决；金当浅薄，虽羲而有始无终。
不及太过，皆能为凶。
（并宰公要诀）
文章明敏兮，定须火盛；威武刚烈兮，乃是金多。
木盛则怀恻隐之心，水多则抱机巧之智，至土之性，最重为贵。
（指迷赋）
凡命五行生旺者，主好事华饰，胸中无物，亦主好色，火命尤紧，死绝相克入墓者，多好禅道，归根复本也。
（广信集）
自绝五位
自绝五位五般情
凡五行有自死自绝，且如水遇乙卯自死，癸巳自绝。
木遇庚申自绝，壬午自死。
张白先生五命云：日时犯着一位，号曰夺印杀，作官须有一失，此意乃更说五性者，金主羲，自绝则寡羲；木主仁，自绝则不仁，水主智，遇绝则失智；火主礼，自绝则无礼；土主信，自绝则寡信。
逐五行详断之，凡五行如先生旺、后死绝，则为多鄙。
阳止正而皆在内
阳止正而皆在内，丙逢多者生重顶，更加冲破受克时，脑大侏儒寿何永。
凡十干至丙，乃阳止至正，多丙正则有双顶而生，加冲破受克，必有双顶，不成或不正，额阔头大，不然矮小，兼亦无寿。
时居卯酉
时居卯酉斗日月，眼目断之定亲切。
卯酉是日月出入之门，犯卯酉时生，眼目必主圆大。
卯酉平生好徙移，或多道路或亲离，若然带杀加刑克，眼大难全信有之。
凡命犯卯酉者，性不定，好移徙，或多在道路，非依旧祖离骨肉，更带杀兼有刑破，必损目，不然目中有翳或目大。
（并沉芝源髓）
言词狡猾
言词狡猾，诞时合值六虚。
六虚住处，曰谩语神，凡人得之，必好撰饰语词，重并遇者，必狡猾。
（壶中子）
三命钤云：六虚者，取空亡对冲之辰，谓如甲子旬中辰巳是也，主平生妨克尊亲，漂流他国。
李九万云：六虚主好奢华，缘饰文辞，作事故多虚声。
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