《五行精纪》——论人身形

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论人身形
大抵生旺才主长大,死绝者主矮小,若有杀临之,则不在此限,又从杀上断也,大木要瘦长,金方矮,土肥厚骨粗,水肥壮骨细,火长筋骨粗,木青,金白,土黄,水黑,火赤,若有克则从所克之五行断其形状颜色,凡断此取日时纳音,看其有克无克,并神杀所临,有气无气断其形状情性,万不失一也。
论人身形
推人性形此格只日时上
命若入格而逢生旺者,主为性明白,遇物不逆,动必应机,言语声高,豁达大度,临事能断,公正不疑,犯难不畏,平生不以财物为吝,好施与,不私己,奢泰欢乐多惰,尚义平生无滞常防,有不善终之患,若命入贵格,而逢死绝者,主为性寡合,机深意密,多疑足计,动拘礼节,谨慎行止,修饰仪貌(容),常自检绝不妄施设,常防有阴谋之患,若小人之命,已入残局,而逢生旺者,主性气无常,不自尊检,为事不顾危亡,好争闘,恃强压弱,亲近恶党,不事家业,必竟不得善终也,死绝则为性荫邪,勤必巧为,畜缩执拗,学动修饰,事美言辞,好自矜卫,临事无断,少是多非,一生无立,以上如入至贵之局,其性行一皆如前,若常贵之流,并或兼此。
(并林开五命)
五行得地
智高量远,盖因水处深源;笃信守仁,盖为土成山岳;仁慈敏厚,木乘甲乙之方,性速辨明,火应丙丁离位;誉高羲重,因金归合庚辛。
虚于中者,正性不移,或盛或衰,性情变易。
五行失地
水乘衰败,性昏无赖;土力太微,蔽执寡用;木归蹇地,太柔而治事无规。
火数未兴,小辨而大伤无决;金当浅薄,虽羲而有始无终。
不及太过,皆能为凶。
(并宰公要诀)
文章明敏兮,定须火盛;威武刚烈兮,乃是金多。
木盛则怀恻隐之心,水多则抱机巧之智,至土之性,最重为贵。
(指迷赋)
凡命五行生旺者,主好事华饰,胸中无物,亦主好色,火命尤紧,死绝相克入墓者,多好禅道,归根复本也。
(广信集)
自绝五位
自绝五位五般情
五行有自死自绝,且如水遇乙卯自死,癸巳自绝。
木遇庚申自绝,壬午自死。
张白先生五命云:日时犯着一位,号曰夺印杀,作官须有一失,此意乃更说五性者,金主羲,自绝则寡羲;木主仁,自绝则不仁,水主智,遇绝则失智;火主礼,自绝则无礼;土主信,自绝则寡信。
五行详断之,凡五行如先生旺、后死绝,则为多鄙。
阳止正而皆在内
阳止正而皆在内,丙逢多者生重顶,更加冲破受克时,脑大侏儒寿何永。
凡十干至丙,乃阳止至正,多丙正则有双顶而生,加冲破受克,必有双顶,不成或不正,额阔头大,不然矮小,兼亦无寿。
时居卯酉
时居卯酉斗日月,眼目断之定亲切。
卯酉是日月出入之门,犯卯酉时生,眼目必主圆大。
卯酉平生好徙移,或多道路或亲离,若然带杀加克,眼大难全信有之。
凡命犯卯酉者,性不定,好移徙,或多在道路,非依旧祖离骨肉,更带杀兼有破,必损目,不然目中有翳或目大。
(并沉芝源髓)
言词狡猾
言词狡猾,诞时合值六虚。
六虚住处,曰谩语神,凡人得之,必好撰饰语词,重并遇者,必狡猾。
(壶中子)
三命钤云:六虚者,取空亡之辰,谓如甲子旬中辰巳是也,主平生妨克尊亲,漂流他国。
李九万云:六虚主好奢华,缘饰文辞,作事故多虚声。
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