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神峰集说
五星正说类
安身命宫,原取逢卯安命,逢酉安身,其理何欤?然卯属东方正木,木主仁,仁主寿,故以命宫寓焉。酉属西方之方正金,金主义,义主宜,故以身宫寓焉。然命宫为受胎之初,故以仁木主之。仁有生生之道也。身宫为受胎之后。故以义方之,义有成身之道也,身命之立,其原于此,理出于正也。
安星辰法,当以 ,《五星指南》为之体,《琴堂》、《殿驾》为之用。体可祖之,而为造命之矜式,用可则之,而为祸福之根底。若《乔拗》,若《加盘》,若《步天经》,俱以命宫为祖。如寅亥二宫属木,畏金克这,喜之生之。卯戌二宫属火,辰酉二宫属金,申巳二宫属水,子丑二宫属土,午属太阳,未属太阴生克之例同前。独午属太阳,被木星遮蔽光,其理颇非近正。然太阳为万物之尊,穹隆于万仞之上,木岂能蔽焉。但喜金水以伴之,其理甚是。未属太阳,未土计以独之,喜火罗金以护之,但诸星生克俱当以命而论,未可以身宫论之,善命在身先也。
限行于命宫之后,而不从身为庐舍,盖命属身之先也,胎之后,即以命宫为庐舍。人之祸福,但当究诸命宫。有何恩星?有何难星?如难星守命。主一生孤苦,恩星守命,主一生富贵。如命宫无星辰之可考,当以三合宫看,如坐寅。则看午戌宫也。如三合无,则看四正宫。但四正宫,颇不近理,如命宫畏金为难,行限亦畏之。凡诸财帛田宅等宫,俱同此也,此系五行生克,正理之说也。
度主,即以木度所属。如寅宫立命,缠尾火虎度,即以水克火星度星,为划度星,即以木恩星,但论度为准,则又有一说焉,或命宫所喜,或又度主所忌,一喜一忌,将何为主?然但以命宫为主,其理则近,若又以度论之,由惑人心矣。划度则以张剔谷《划度歌》为则。若日月木火土金水为正七曜星,若罗星则为水之奴,计星则为土之奴,气星则为木之奴,孛星则为水之奴,此为四余星。然七曜星命限逢之,见祸或浅。四余星命限逢之,见祸式烈。何也?七曜主星属君子,四余奴星属不人,狐假虎威,正理然也。
五星诸书之立,唯《五星指南》,所立起八字,安身合,安星辰,节气五行生克之理,此系看命之门户,不可无也,其余同则陈诸五行谬说类内。又若《五星》、《琴堂》、《殿驾》、《加盘》、《步天经》俱属正理。但五星之说,近正理者颇少,近谬说都颇多也。

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