《神峰通考》——序

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叙
神峰子曰：天之所赋者命，穷达夭寿，系诸气禀之先，虽圣贤在儒，莫能移易。故君子居易以俟命，唯不知命，无以为君子。然命之理，溯其原则肇于轩辕氏，始有干支之降，师大找作甲子，遂以人之年月日进所生，谓之命焉。盖与天赋之命，其揆一也。但始无书稽考，至唐袁守成始作五星指南书，吕才作合婚书，一行禅师作星历书，五代有辘星指南书，前宋有殿驾书，南宋辽金有乔拗书，元有耶律楚材书，裴大猷有琴堂虚实书，均以人之生年，五行纳音所属，身命限度为之主，七曜四余为之用。
至我明徐均作子平书，专以元神为主本。月令为用神，岁时为辅佐。吁！命书之作，至此尽矣。其故何欤？盖五星之说，只以生年为主，月与日时或遗焉；或以纳音为主，干与支或遗焉；熟若子平之理，独得其中，日通月气，岁与时为脉络，日为身主，月为巢穴，岁与时为门户，得于此而不遗于彼，通于上而不遗于下，抑有余补不及，中正之道，孰外是焉。
余涉猎群书，颇领旨趣，独观命理，有五星指南、琴深尝书、渊海子平书，理出于正，立法之善。但其中间颇有不根之言，进退之说，无确然一定示人之见。后世缘此，立说益多，益滋人惑，虽授受不过袭谬，殆若行书者迷道，问盲人指示焉。是以究之穷取极壤，尽皆招摇售术，听其言则是，校其理则非，瞽目惑心，竟无一人能埒其堂陛而撮其枢要也。呜呼！非唯诬人，实自诬也，子深慨焉。由是究心此道，四十余年矣。一理恍然有得，始觉其理有正途，断无旁出。立“五星正说”、“五星谬说”、“子平诸格正说”、“子平诸格谬说”、“动静说”、“盖头说”、“六亲说”、“病药说”、“雕枯弱旺损益生长”八法说、“人命见验说”，盖取诸尊崇正理，辟诸谬说之意，因名之曰“命理正宗”，付诸剞劂，以分同好，庶可有补六艺中之万一云尔。
临川西溪逸叟张楠叙