《神峰通考》——目录导航

神峰子曰:天之所赋者命,穷达夭寿,系诸气禀之先,虽圣贤在儒,莫能移易。故君子居易以俟命,唯不知命,无以为君子。然命之理,溯其原则肇于轩辕氏,始有干支之降,师大找作甲子,遂以人之年月日进所生,谓之命焉。盖与天赋之命,其揆一也。但始无书稽考,至唐袁守成始作五星指南书,吕才作合婚书,一行禅师作星历书,五代有辘星指南书,前宋有殿驾书,南宋辽金有乔拗书,元有耶律楚材书,裴大猷有琴堂虚实书,均以人之生年,五行纳音所属,身命限度为之主,七曜四余为之用。
至我明徐均作子平书,专以元神为主本。月令用神,岁时为辅佐。吁!命书之作,至此尽矣。其故何欤?盖五星之说,只以生年为主,月与日时或遗焉;或以纳音为主,干与支或遗焉;熟若子平之理,独得其中,日通月气,岁与时为脉络,日为身主,月为巢穴,岁与时为门户,得于此而不遗于彼,通于上而不遗于下,抑有余补不及,中正之道,孰外是焉。
余涉猎群书,颇领旨趣,独观命理,有五星指南、琴深尝书、渊海子平书,理出于正,立法之善。但其中间颇有不根之言,进退之说,无确然一定示人之见。后世缘此,立说益多,益滋人惑,虽授受不过袭谬,殆若行书者迷道,问盲人指示焉。是以究之穷取极壤,尽皆招摇售术,听其言则是,校其理则非,瞽目惑心,竟无一人能埒其堂陛而撮其枢要也。呜呼!非唯诬人,实自诬也,子深慨焉。由是究心此道,四十余年矣。一理恍然有得,始觉其理有正途,断无旁出。立“五星正说”、“五星谬说”、“子平诸格正说”、“子平诸格谬说”、“动静说”、“盖头说”、“六亲说”、“病药说”、“雕枯弱旺损益生长”八法说、“人命见验说”,盖取诸尊崇正理,辟诸谬说之意,因名之曰“命理正宗”,付诸剞劂,以分同好,庶可有补六艺中之万一云尔。
临川西溪逸叟张楠叙

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