雕桔旺弱四病说

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雕桔旺弱四病说
何以为之雕也？如玉虽至宝也，雨贵有雕琢之功；金虽全宝也，而贵有锻炼之力。
苟玉之不琢，虽曰荆山之美，则为无用之玉也；金之不炼，虽曰丽水之良，则为无用之金也，人之八字，大概类此。
如见官星未曾有伤官，见财星未曾有比劫，见印绶未曾有财星，见食神伤官夫曾见印绶，若此纯然无杂，不犹未琢之玉，未炼之金乎？大抵天之生人也，盈虚消长之机，未尝不寓焉。
若四时之有生长也，必有春夏焉；若四时之有收藏也，必有秋冬焉。
又如地理骨龙穴砂水之美，而来脉又贵有蜂鹤膝断续之妙焉。
人之造化穷爱寿夭之理，亦贵宜有去留舒配，以取用焉。
是以八字贵有雕也。

何以为之桔也？风霜木之，春华之至可观焉。
旱魑之苗，得雨之机难遏焉。
故冲霄之羽健。
贵在三年之飞，惊人之声雄，贵在三年之不鸣。
是以清凉之候。
恒伸于炎烈之余。
和煦之时，每收于苦寒之后。
故人之造化，官贵有桔也，行官旺地，贵不可言。
财贵有桔，行财旺乡，财难计数。
然又当然喜其有根在苗先，实从花后，但贵具有根而桔也，不贵其有苗而桔也。
苟若官星无根，官从何出？财星无根，财从何生？是以财有印绶，贵有根而桔之病也。
或若无根，而自为之桔焉，则亦非矣。
贵有根而桔之病也。
或若无根，而自为之桔焉，则亦非矣。
是以八字贵有根桔之病也。

何以为之旺也？群芳茁长，可观真木之光辉，万物凋零，可识真金之肃杀，是以各全其质，各具其形。
若木不木而金不金，旺不旺而弱不弱，则五行之质有亏矣。
所以考入祸福也哉？若人之用木出也，则宜类聚，斯木性之当杂。
若人之用火也，则宜照应，斯火性之不裂。
若春林旺，见水多益壮其神。
夏月火炎，见木多愈资其烈。
由引区别，则知其所以旺者，当何旺者，宜行比劫动以去财星；印星太旺者，宜行财星运以破其印是；元神太旺者，宜行官杀运以制其元神。
一理如是，百理皆然。
若其旺弱之相参，斯其下矣。
是以八字贵有旺之病也。

何以为之弱也？雨露不足，则物性为之磨。
血气不充，人身为之赢瘦。
天根可蹑，六阳之弱可闻乎，月窟可探，六阴之弱者究也。
是以六阳之弱，不至于终弱，而有《临》《泰》之可乘。
六阴之弱，不至于终弱，而有《遁》《比》之可托。
犹人之命，弱不弱而旺不旺，则何以稽其祸福哉？然虽贵有母也，则犹恐极弱之无根，故水虽至已为极弱，然己有庚金为水根也。
火虽至亥为极母也，然亥有木为火之根也。
人之造化，财官印绶，贵有弱也。
弱则有旺之其焉。
若官星太弱，宜行官旺之乡；财星太弱，宜行财旺之地；元神太弱，宜行身旺之地。
然犹畏弱之无根，所谓根在苗先也。
弱而有根，则官星虽弱而可致其旺，财星虽弱而可致其强。
是以八字贵有弱之病也。