通天论
欲识三元万物宗,先观帝载与神功。
天有阴阳,故春木,夏火,秋金,冬水,季土。得时而显其神功,命中天地元之理,悉本于此,元神天元地支地元,支中所为人元
坤元合德机缄通,五气偏全定吉凶
地有刚柔,故五行布于东西南北,与天合德,而神其机缄,赋于人者,有偏全之不一,故吉凶定焉。
戴天履地人为贵,顺则吉兮悖则凶。
凡物莫不得五行,而戴天履地,唯人得五行之全,故为贵,其有吉凶之不一者,以其得于五行之顺与逆也。
欲与人间开聋瞶,顺悖之机须理会。
不知命者如聋瞶,知命者于顺悖之机而能理会之,庶可以开之耳。
理承气行岂有常,进兮退兮宜抑扬。
翕辟往来皆气,而理行乎其间,行之始而进,进之极。则为退之机,如三月甲木是也,行之盛而退,退之极,则为进之机,如九月甲木是也,学者能抑扬其浅深,斯可以言命。
配合干支仔细详,断人祸福与灾祥。
干支配合,细详其进退之机。
五阳皆阳丙为最,五阴皆阴癸为至。
甲,丙,戊,庚,壬,为阳,独丙火禀阳之精,而为阳中之阳。
乙,丁,己,辛,癸,为阴,独癸水禀阴之精,而为阴中之阴。
五阳从气不从势,五阴从势无情义。
五阳得阳之气,即能成其阳刚,不畏财煞之势,五阴得阴之气,即能成其阴顺,故木盛则从木,火盛则从火,金盛则从金,水盛则从水,土盛则从土,于情义之所在,见其势衰则忘之,若从得其正,亦未必于无情义也。
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