天干论

天干论
甲木
甲木参天，胞胎要火，春不容金，秋不容土，火炽乘龙，水荡骑虎，地润天和，植立千古。
甲为根干之木，纯阳之本，参天雄壮，火者，木之子也，旺木得火而愈敷荣，生于春，则助火而不能容金也，生于秋则助金而不能容土也，寅午戌丙丁多见而坐辰，能摄之，申子辰壬癸多见而坐寅，则能纳之，土气不乾，水气不消，则能长生矣。
辰为水库，能制火滋木，而土能泄火，则甲之根润，故不怕火，甲禄于寅，寅属艮，土厚，故能纳水。
乙木
乙木虽柔，刲羊解牛，怀丁抱丙，跨鸡乘猴，虚湿之地，骑马亦忧，藤萝系甲，可春可秋。
乙为枝叶之木，柔如花卉，然坐丑未能制之，（丑未阴土，故乙能制）如宰羊割牛，只要有一丙丁，则虽申酉之月，亦不畏怯，生于子月，（木叶凋零之时，水多益寒）而又辛壬癸透者，则虽得午，亦难发生，（乙虽生午，然午能泄乙，况一火不能敌众水也）若甲与寅多见，譬之縢萝附乔木，春月秋月皆可。
丙火
丙火猛烈，欺霜侮雪，能煆庚金，逢辛反怯，土众成慈，水猖显节，虎马犬乡，甲来焚灭。
丙为焚烈之火，纯阳之性，故不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪，庚金虽顽，力能煆之，辛金虽柔，合而反弱，土其子也，见戊己多而慈惠之德，水其君也，遇壬癸旺而显忠节之风，至丙遂炎上之性，而寅午戌更露甲木，（身旺遇印）则燥而焚灭也。
丁火
丁火柔中，内性昭融，抱乙而考，合壬而忠，旺而不烈，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬。
丁为温煖之火，其性虽烈而属阴，则柔而得其中矣，外柔顺而内文明，岂不昭融乎，乙乃丁之母，畏辛而丁抱之，不若丙抱甲而反能焚甲也，不若己抱丁而反能晦丁也，其孝异乎人矣，壬为丁之君，壬所畏者戊，外则抚恤戊土，使土不来欺壬也，内则暗化木神，使戊不能抗壬也，其忠异乎人矣，生于夏合，其焰不至于烈，生于秋冬，得一甲木，虽衰不至于穷，故曰可秋可冬，皆柔道也。
戊土
戊土固重，既中且正，静翕动辟，万物司合，水旺物生，火燥喜喜润，若在坤艮，怕冲宜静。
戊为山冈之，土非城墙之谓，较己土特高厚刚燥，乃己土之发源地也，得乎中气，而且正，大春夏则气辟而生万物，秋冬则气翕而成万物，故为司命，其气属阳，喜润下恶燥，坐寅怕申，坐申怕寅，盖冲则根动，非地道之正也，故宜静。
己土
己土卑湿，中正蓄藏，不愁木盛，不畏水旺，火少火晦，金多金明，若要物昌，宜助宜帮。
己为田园之，土其性卑湿，乃戊土枝叶之地，亦主中正，蓄藏万物，柔土能生木，非木所能克，故不愁木盛，土深能纳水，非水所能荡，故不畏水旺，无根之火，不能生湿土，故火少而光晦，湿土能润金，故金多而金之光彩，反精莹可观，此其无为而有为之妙用，若欲充盛长旺乎万物，则宜帮助为佳。
庚金
庚金带煞，刚强为最，得水而清，得火而锐，土润则生，土乾则脆，能胜申兄，输于乙妹。
庚乃阳金，是太白之精，带煞而刚健，健而得水，则气流而清，刚而得火，则气纯而粹，有水之土，能全其生，有火之土，能使其脆，甲木虽强，力足伐之，乙木虽柔，合而输之。
辛金
辛金软弱，温润而清，畏土之叠，乐水之盈，能扶社稷，能救生灵，热则喜母，寒则喜丁。
辛乃阴金，非珠玉之谓，特温柔清润耳，戊土多则埋故之，壬水多则秀故乐之，辛为丙之臣也，抚恤壬水，使不克丙火，而匡扶社稷，辛为甲之君也，合化丙火，使不焚甲木，而救援生灵，生于九夏，而得己土，则能晦火而存之，生于隆冬，而得丁火，则能敌寒而养之，故辛金生于冬月，见丙则男命不贵，（丙辛合而化水）虽贵亦不忠，女命克夫，不克亦不和，若见丁则男女皆贵且顺。
壬水
壬水汪洋，能泄金气，刚中之德，周流不滞，通根透癸，冲天奔地，化则有情，从则相济。
壬乃癸水之源，有分有合，运行不息，为百川，亦为雨露，不可岐而二之，壬水能泄西方金气，其德刚中而又周流不滞，若遇申子辰，而又透癸，则其势不可遏也，合丁化木，又生丁火，可谓有情，能制丙火，不夺丁之爱，故为夫义而为君仁，生于九夏，则巳午未中土之气，得壬水薰蒸而成雨露，故虽从火土，未尝不相济也。
癸水
癸水至弱，达于天津，龙德而运，功化斯神，不畏火土，不论庚辛，合戊见火，火根乃真。
癸乃纯阴而至弱，然上达天津，凡柱中有甲乙寅卯，皆能运用水气，生木制火，润土养金，如龙能运水，火土虽多不畏，至于庚辛，则不赖其生，亦不忌其多，唯合戊化火，必通火根，乃为真也。
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