《命理探原》——用神 论病药

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用神
论病药
何以为之病？原八字中原有所害之神也。
何以为之药？如八字有所害之字，而得一字而去之之谓也。
如朱子所谓各因其病而药之也。
故书云：
有病方为贵，无伤不是奇，格中如去病，财禄两相随。
命书万卷此四句为之括要。
盖人之造化虽贵中和，若一一于中和则安得探其消息，而论其休咎也？若今之至富至贵之人，必先劳其筋骨，饿其体，空乏其身，然后动心忍性，增益其所不能，人命之妙其犹此乎。
愚尝先来喑病药之说，屡以中和以究人之造化，十无一二有验，又以财官为论，亦具无归趣。
后始得悟病药之旨，再以财官中和参看，则尝失八九，而得其造化所以然之妙矣！何以言之，假如人八字中四柱纯土，水日干，则为煞重身轻；如金日干，土厚埋金；火日干，则晦火无光；水日干，则为财多身弱；土日干，则为比肩太重。
是则土为诸格之病，具喜木为医药，以去其病也，如用财见比肩为病，喜官煞为药也；如用食神伤官，以印为病，喜财为药也；或本身病重而药少，或本身病轻而药重，又宜行运以取其中和也。
若病重而得药大富大贵之人也，病轻而得药略富略贵之人也，无病而无药不富不贵之人也。
究人之命，将何以探其玄妙？如八字中先看了日干，次看了月令，且如月令中支中所属是火，先看月令中次一火字起，又看年上或有火，又看月时上或有火，且虽指点次火，做一处看，或为病，或非病，又或地支虽又藏有别物，且不必看，若再看别物，则泥杂不明。
故曰从重者论，此理是看命下手处，若以火论，又再看水，看金，看土，则不知命理之要也。
若财官印绶有病，即要医其财官印绶也。
如身主有病，就要医身主也，如八字纯然不旺不弱，原财官印绶具无损伤，日干气又得中和，并无起发可观，此是平擦常人也。
然病药之说，此是第一家紧要，售斯术者不可不精察也。
按：
病药之说，乃张神峰所创造，然实从子平所云，有病方为贵，无伤不是奇，太过宜剥削，不及宜生扶，之数语推演而得，诚论用神之入手法也。
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