23.剥卦(山地剥)卦全解 山地剥卦详解
23.剥卦(山地剥)
剥卦(山地剥)
剥,不利有攸往。
初六,剥床以足,蔑贞凶。
六二,剥床以辨,蔑贞凶。
六三,剥之无咎。
六四,剥床以肤,凶。
六五,贯鱼以宫人宠,无不利。
上九,硕果不食,君子得与,小人剥庐。
初六,剥牀以足,蔑贞凶。
六二,剥牀以辨,蔑贞凶。
六四,剥牀以肤,凶。
剥落、剥除,剥烂,丧失安居之所。
《杂卦传》说:「剥,烂也。」剥为东西烂掉而剥落、剥除的意思。
归藏卦名作仆,仆为仆倒的意思。
清华简作仆,仆人、奴仆的仆。
仆也可能是扑的假借,有击、打破的意思,与剥义相通。
卦象内坤顺,外艮止,顺势而止之义。
艮山藏养小人为患,剥烂腐坏之象。
艮为硕果,果落于地而不得食,为硕果不食之象。
又艮山与坤地不交,故于卦为凶。
就卦气的阴阳消长来看,四月乾卦阳气到顶点,之后开始阳退阴进,五月姤卦阴气归来,女子用事,六月遯卦阴气增长君子隐居避难,七月否卦大往小来,天地闭塞,八月观卦九阳大悬庙堂之上仅供观赏,至九月剥卦为五阴即将剥去最后一阳,此有如夬卦五阳将解决一阴。
因此剥卦是阴气滋长几近极盛的时候,将逼退最后一阳气,小人逼退最后之君子。
得剥卦,不宜行事,应当设法避难。
卦序上剥卦与复卦为相综的一对卦,继噬嗑与贲卦之后而来。
《序卦》:「贲者饰也。
至饰然后亨则尽矣,故受之以剥,剥者剥也。」因此剥也有剥除装饰,回到根本的意味。
全卦以床及屋之剥坏过程来描绘剥烂对人的影响。
床与屋都是人的安居之处,因此剥烂过程也隐喻人的安居之处一一被剥夺而去。
剥,不利有攸往。
《彖》曰:剥,剥也,柔变刚也。
不利有攸往,小人长也。
顺而止之,观象也。
君子尚消息盈虚,天行也。
《象》曰:山附于地,剥,上以厚下安宅。
剥烂,不宜远行。
不宜出门。
不利有攸往即不利于远行,或者是不利于有所往,不宜出门的意思。
初六,剥牀以足,蔑贞,凶。
《象》曰:剥床以足,以灭下也。
牀脚开始剥烂,失去贞定,凶。
初为足为趾,又初六动,下体成震,震为足。
初和足也都象征事情的开始,此为剥落的开始。
牀脚开始剥烂,可以安睡休息的地方受到威胁,这时候应当注意接下来将面临的灾难。
牀是人所安居休息的地方,安居休息的地方开始毁坏,隐喻将无法安身立命。
凶自不在言下。
蔑音义同「灭」,消灭的意思。
蔑贞即失去了贞定。
言心已乱,原则已乱。
六二,剥牀以辨,蔑贞,凶。
《象》曰:剥床以辨,未有与也。
牀剥坏到床板,失去贞定,凶。
辨为牀板。
足是支撑床的地方,辨则是与人体直接接触,让人所安睡修息的平台,因此剥床以辨比喻灾害近身。
六二动下卦成坎,坎为险为忧心。
六三,剥之无咎。
《象》曰:剥之无咎,失上下也。
剥烂,没有罪咎。
六三动,下体成艮,则剥势有暂止之象,因此曰无咎。
剥卦为众阴剥去最后一阳气的过程,六三与上九相应,小人中的君子,能够弃暗投明,因此无咎。
六四,剥牀以肤,凶。
《象》曰:剥床以肤,切近灾也。
牀已经剥烂到肌肤,凶。
比喻大难已经临头,灾祸直接降临在身上,当然为凶。
初六、六二都先说「蔑贞」再说凶,六四直言凶,因为灾已临身,来不及心乱。
肤有多种解释,可当做肌肤,也可当做床上的蓆子。
无论做何解释,意思都指剥烂已经灾及己身。
六五,贯鱼,以宫人宠,无不利。
《象》曰:以宫人宠,终无尤也。
后宫嫔妃有如鱼贯般很有秩序的排列,受到宠爱,无往不利。
六五处五个阴爻的最上面,带领五阴承一阳(阴承阳为顺为吉),有宫廷后妃鱼贯觐见而受宠之象。
虽然身处小人堆里,但是可以率领众人听从并追随于君长,小人听命于君子、下属听命于上司,吉,无不利。
就小人的观点来说,意谓可以受到上面的宠爱,当然为吉。
就君王的观点来说,则代表能够把内宫或所属的部下,管理得当,小人不至做乱,井然有序。
鱼生长于水中被视为阴物,因此易经以鱼象阴。
五阴相连,故称「贯」。
以宫人宠,因为宫人受到宠爱。
上九,硕果不食,君子得与。
小人剥庐。
《象》曰:君子得与,民所载也,小人剥庐,终不可用也。
丰硕的果实不能吃,君子因此而得车而行,小人却房舍毁坏,最后无法使用。
丰硕的果实最后无法让人所享用,腐烂而落地,比喻无法享受丰收之成果。
若是君子,反而可藉此获得民心,故曰「得与」。
对小人而言,因只顾自己一时生计,终究不会利用,所以有房子剥烂,倾家荡产的危机。
上九为剥卦主爻,居艮之上。
艮为硕果,坤为地,全卦卦象为硕果落地而不食。
阳为实,硕果指的也可以是上九。
上九单独一个阳爻高卦在五阴之上,爻动之后即为阳实剥落。
剥极则为复,复卦为一阳归来,卦象一阳在五阴之下。
此硕果就有如一阳,在剥卦时为烂掉而不可食的果实,落地归根后又从地中生起,成为复卦一阳在下,开始另一生命之循环。
君子明天道盈虚,顺天时而行,因此可得与而行。
小人则只知眼前短利,因此剥庐而不可用。
「君子得与」有两种解释。
一是君子可得到车子。
二是作「君子德与」,意思为君子的德性有如车子,可以载民。
与引申也是「众」,群众的意思,得与隐喻为得到民心。
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