34.大壮卦(雷天大壮)卦全解 详解

34.大壮卦(雷天大壮)
大壮卦雷天大壮
大壮,利贞。
初九,壮于趾,征凶,有孚。
九二,贞吉。
九三,小人用壮,君子用罔。
贞厉,羝羊触藩,羸其角。
九四,贞吉,悔亡,藩决不羸,壮于大与之輹。
六五,丧羊于易,无悔。
上六,羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利,艰则吉。
九三,羝羊触藩,羸其角。
九四,藩决不羸。
六五,丧羊于易。
上六,羝羊触藩,不能退,不能遂。
阳气强盛,造成伤害。
壮为强壮、壮大,另也有伤的意思。
帛书作泰壮,清华简作大赃。
大壮卦卦义有三种不同面向的意义:一是阳壮,阳气壮盛,二是大撞,严重突,三是大戕,严重的伤害。
易经以阳为大,凡是卦名中有大者,都一定有乾的卦象,如大过、大畜、泰(泰同太、大),大就是指乾阳。
因此大壮也可理解为「阳壮」,阳气壮盛。
阳气过于强壮并非好事,容易因此产生撞,进一步造成无谓的伤害,所以《象传》说「君子以非礼弗履」,此告戒君子当以礼节来约束,避免突犯错。
而《杂卦传》说「大壮则止」,劝人要懂得停看听。
大壮因为阳气过盛,气势过于壮大,震在外又有躁动过动之倾向,所以很容易产生冲突、冲撞,进而造成伤害。
爻辞讲的就是羝羊冲撞围篱并伤人的故事,羊为阳,此象征阳气过壮不受约束则将伤人。
虞翻与马融直接以「伤」来解释大壮,今人高亨则认为壮假借为戕,戕为伤的意思。
郭璞:「淮南呼壮为伤。
」因此得大壮卦应当避免过于冲动而造成伤害,若能多一点冷静、三思而后行,则可得到很好的平衡。
《系辞传》:「上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室。
上栋下宇,以待风雨,盖取诸大壮。
」古代大壮卦象是取自屋子的栋梁,因为栋梁要够强壮屋子才会稳固,这也是大壮之用。
卦象上雷震,下乾天为刚健。
雷在天上,刚健而震动之象。
震为壮,乾为大;震动在外,有乾阳在内提供源源不绝之能量,因此为大壮。
大象两阴凌驾四阳,像兑,兑为损伤,因此为大伤之象。
从卦气来看,卦气发展到一月泰卦时阴阳达到最佳的调和状态,大人归来,君子主政。
二月再增长一阳就是阳气太过壮盛,也就是大壮。
此告戒君子,凡事适可而止,过犹不及。
卦序上大壮是继遯卦而来,并与遯为相综的一对对卦。
《序卦》曰:「物不可以终遯,故受之以大壮。
」遯卦为阴气增长开始进逼于阳气,小人道长,君子道消而逃避的时候。
大壮则是阳气壮盛,再往下一步就是夬卦,也就是五阳要解决一阴。
遯与大壮两卦也可以视为对僵化社会的一种反动,恒卦象征稳定但僵化,遯卦为逃离的解决方法,大壮则是冲撞(大撞)的解决方式。
大壮卦,如果所问的事情属一个人单独、且依靠蛮干就可完成者,那么有足够的能力与精力去达成目标,是比较偏向为吉的。
若是要与人协调合作者,那么这是一个缺少和协与手段的一卦,甚至可能会有人事的严重冲突,较为偏凶。
不过这种冲突比较属于义理、理念之冲撞,有别于夬卦阴险的权力斗争。
王弼曰:「未有违谦越礼能全其壮者也,故阳爻皆以处阴位为美。
用壮处谦,壮乃全也;用壮处壮,则触藩矣。」
六爻的判断上,阳壮若能有阴柔的调和,那么就可偏吉,因此以阴位较吉。
如九二、九四皆言「贞吉」,而上六则是「艰则吉」。
反观初九则说「征凶」,九三「贞厉」。
大壮,利贞。
《彖》曰:大壮,大者壮也,刚以动,故壮。
大壮利贞,大者正也。
正大而天地之情可见矣。
《象》曰:雷在天上,大壮,君子以非礼弗履。
非常壮盛,利于贞定。
大壮有三层意义。
一是阳气旺盛(阳为大),二是「大撞」,如果不够冷静、遵循礼仪,则可能演变为「大撞」,就是冲突、冲撞。
因此《象传》说「君子以非礼弗履」。
三是「大戕」,冲撞结果就是造成严重的伤害。
戕,音抢,伤害的意思。
初九,壮于趾,征凶,有孚。
《象》曰:壮于趾,其孚穷也。
壮大在脚趾,出征一定是凶。
初位为趾,故曰趾。
趾有行动之初的意思,也隐喻这是末稍、卑微、无足轻重、妄动。
壮于趾比喻这是空有样子的壮盛,以此出征,必凶无疑。
壮也是伤,壮于趾为伤到脚趾。
脚趾又可比喻行动的开始,行动的开始就受伤。
征为出征。
有孚,有信验,表示事情一定会发生。
征凶有孚,出征为凶,此事有信验,一定会发生,不用怀疑。
九二,贞吉。
《象》曰:九二贞吉,以中也。
贞定为吉。
大壮的吉道在于中庸、冷静。
九二有中庸之道,中立而不偏颇,因此而吉。
九三,小人用壮,君子用罔,贞厉。
羝羊触藩,羸其角。
《象》曰:小人用壮,君子罔也。
小人只会用蛮力,君子则知道要用网子,坚定则有危险。
就好比公羊若顶撞围篱,羊角就会因此被困住。
小人以气势凌人来表现自己的勇猛,而君子则深谋远虑,知壮大蛮干之危害,用壮反而为壮所困。
如果坚定固执于壮,则会艰苦或危险。
就如蛮干的公羊,仗着自己有坚硬的羊角而顶撞围篱,只知进不知退,羊角因此被卡住而进退不得。
此言君子小人的差别,在于对于用「壮」的洞察,小人有力无脑,君子洞知先机。
宋明儒将罔解释作「无」,用罔,意谓无视于事情的发生,所以罔又通蔑,即蔑视的意思。
「小人用壮,君子用罔」谓小人会因壮而用之,君子会平心看待「壮」,而不用之。
小人用蛮力(壮),君子用「心力」。
或可理解为,好比有人得势,小人会因此而仗势欺人,君子则平常心看待。
羝,音低,公羊。
公羊个性暴燥易怒,动辄以角抵触。
藩,音凡,藩篱,篱笆。
羝羊触藩,暴怒的公羊以角冲撞抵触篱笆。
羸,音雷,弱的意思。
羸其角,衰弱公羊的角,意思为角被篱笆卡住而使羊的角无法发挥力量。
因此这里可以将羸解释为困住或卡住。
依郑玄,羸作「累」,也就是绑起来的意思。
羸其角意思为,因为公羊乱撞篱笆,所以让人从羊角将牠绑住。
九四,贞吉,悔亡。
藩决不羸,壮于大与之輹。
《象》曰:藩决不羸,尚往也。
贞定则吉,不再后悔。
撞倒了围篱之后完全没有衰弱的迹像,进一步还撞坏了车子轮辐。
言气势过于旺盛,则只有破坏,让事情一团乱。
但若能够冷静,则能够变吉,不用后悔。
「藩决不羸,壮于大与之輹」另一最常见的解释意思与此见解完全相反:围篱已经倒下,前面的险阻已经排除,气势没有被削弱,车子的轮輹也经过加强非常坚固,能够走更长远的路。
《象》「藩决不羸,尚往也」就是此说的最佳例证。
但不管那一个解释,都是冷静、镇定为吉,冲动则凶。
九四已到外卦,羊既已在外,所以是「藩决」之象,也就是围篱已倒下。
藩,围篱,篱巴。
羸,衰弱。
不羸,没有衰弱,就是强盛依然的意思。
藩决不羸,公羊把围篱撞倒,因此气势如虹,完全没有被削弱,因此能够继续到处乱撞。
「藩决不羸」另一解释为篱笆倒下了,因为羊没有绑好,所以继续到处冲撞。
羸作「累」,系、绑住的意思。
六五,丧羊于易,无悔。
《象》曰:丧羊于易,位不当也。
在有易这个地方损失了羊群,无所后悔。
「丧羊于易」传统解释为在空地上羊走失了,或解释为因为过于松懈而让羊走失。
比喻已经不再气盛。
大壮卦中以「公羊」比喻「壮」,因羊秉性阳刚而爱「撞」,特别是公羊。
因此丧羊,也就是「丧阳」。
大壮卦之所以为「大壮」,是就下面四个阳爻而言,至六五,则阳爻失,所以说「丧羊」。
易,空地,也有平易,心境坦然的意思。
此当作「有易」,方国名。
根据顾颉刚《周易卦爻辞中的故事》考证,「丧羊于易」与旅卦上九「丧牛于易,凶」,讲的是殷人先祖王亥客居于「有易」国的故事。
王亥在有易国以畜牧牛羊为营生,曾有过优渥的生活,后为有易国君所杀并取其仆人与牛,家破人亡。
而在被杀之前还曾有被强取其羊的事,但安然渡过。
另还发现《系辞》所谓的「服牛乘马,引重致远」,是王亥发明的,换句话说,他不但是畜牧业的先祖,还是驯化家畜为人所利用的发明者。
王亥可以说是消失在历史洪流中的一个伟人,直到现代甲骨文的研究才被学者所重新发现,从卜辞中还可看出,他是殷商所有先祖的祭祀中最隆重的。
上六,羝羊触藩,不能退、不能遂,无攸利,艰则吉。
《象》曰:不能退,不能遂,不详也。
艰则吉,咎不长也。
公羊用羊角顶撞篱笆,羊角卡住,不能进也不能退。
没有任何好处,艰苦则吉。
此以公羊比喻冲撞反而让事情陷入进退两难的僵局,没有任何好处。
若反过来,能够冷静坚定,吃苦耐劳则吉。
就全卦卦象来看,上六的两个阴像公羊的一对角在顶撞围篱,因此上六虽不是阳,却说「羝羊触藩」。
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