50.鼎卦(火风鼎)卦全解 火风鼎卦详解

50.鼎卦(火风鼎)
彖曰:鼎,象也。
以木巽火,亨饪也。
圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。
鼎卦火风鼎
鼎,元吉,亨。
初六,鼎颠趾,利出否,得妾以其子,无咎。
九二,鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉。
九三,鼎耳革,其行塞,雉膏不食。
方雨亏悔,终吉。
九四,鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。
六五,鼎黄耳金铉,利贞。
上九,鼎玉铉,大吉,无不利。
烹饪、取新、布置新气象,建立新政权。
鼎是一种三足两耳的铜器,原本只是烹饪器具,但夏禹铸九鼎以象九州之后,鼎也成为古代权力的象征,所谓「天子九鼎,诸侯七,卿大夫五,元士三」。
而在甲骨文与籒文中,以鼎为贞字,贞在卜问的程序中有着定与正的作用,大的问卜也叫「贞」。
王家台秦简作鼒,鼒音兹,为一种鼎口内缩的小鼎,因此亦可通鼎。
清华简作鼑,鼑为贞的古字,贞下的贝为鼎之简化。
贞、鼎原本就是同一字源,上古时两字通用,但有时为区别卜问之「鼑」而在鼎上加一「卜」字,因此鼑亦可同鼎。
鼎卦大象为一个鼎的形状,初六象征鼎足,九二至九四三个阳爻象鼎腹,六五象鼎耳,上九象举鼎用的鼎铉。
就二体来看,卦象为木上有火,为以薪柴烧火煮物,烹饪之象。
就其做为「烹饪」的器具来说,上可以敬鬼神,下可以养贤,所以《彖传》说:「以木巽火,亨饪也。
圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。」
卦序上革鼎为继井而来。
《序卦》:「井道不可不革,故受之以革。
革物者莫若鼎,故受之以鼎。
主器者莫若长子,故受之以震。」《杂卦》:「革去故也,鼎取新也。」革卦是去除旧的体制,鼎则是建立新的政权。
革是破坏,鼎则是破坏之后的建设,两者相辅相成,一体两面。
又鼎为权力之象征,因此鼎卦之后以「主器」的长子震卦续之,代表开国之后承家,世代相袭。
鼎卦,凡事大吉,但以创新为宜,不应墨守成规,而应当采取全新的做法。
又鼎为权力之象征,所以问事业大吉,有得权之义。
吉道如其卦德,为巽以明,谦逊柔进而耳聪目明。
鼎,元吉,亨。
《彖》曰:鼎,象也。
以木巽火,亨饪也。
圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。
巽而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨。
《象》曰:木上有火,鼎,君子以正位凝命。
《彖》曰:「巽而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨。」下为巽顺,上为离明,谦逊而耳目聪明。
柔进而上行,巽为柔进、渐进之象,六五与九二相应,为得中庸之道而又能与有能的贤才相呼应(得中而应乎刚)。
鼎卦为改正朔,建立新朝代,因此《象》曰「君子以正位凝命」,君子用以确立地位,坚定天命。
凝通冰,水变坚硬,结冰。
引申为成、定。
凝命,完成天命,天命确定。
初六,鼎颠趾,利出否。
得妾以其子,无咎。
《象》曰:鼎颠趾,未悖也。
利出否,以从贵也。
鼎翻覆,鼎脚朝上,以利于倒出不要的东西。
为了生子而纳妾,没有罪咎。
鼎翻覆为头脚颠倒,比喻人与人之间的尊卑失序,但并未违背义理,所以《象》曰「未悖也」。
因为这是为了将鼎中的残渣废物倒出,将鼎清洗乾净。
就如为了生子而纳妾,虽有些失伦常,但情有可原,因此不会有罪咎。
此比喻君王立制建国必需先清君侧。
鼎颠趾、得妾以其子,又有权宜之计的意味。
言君子成大器不应拘小节,有时应当有所权宜。
颠,颠倒。
趾,初为鼎足、鼎趾。
鼎足的作用除了可让鼎站立之外,也可利于人从这里拿起,或将其颠倒倒出东西。
从鼎足拿起鼎将鼎颠倒,就是鼎颠趾。
利出否,利于倒出脏东西。
《象》曰:「鼎颠趾,未悖也。」鼎颠趾时,足在鼎耳上,鼎耳为尊,鼎足为卑,则鼎颠趾有违背尊卑伦常的嫌疑,但这是为了清除脏物的权宜之举。
出否,比喻除去小人、害群之马。
郑玄以为整段爻辞讲的都是后妃事君之道,利出否指的是犯了六出之过而遭废。
九二,鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉。
《象》曰:鼎有实,慎所之也。
我仇有疾,终无尤也。
鼎中装满美食,然而所来往的人并非善类,不要亲近他则吉。
鼎有实,宴客之象。
但宴客当慎选来往之朋友,所以《象》曰:「鼎有实,慎所之也。」我的朋友有「疾」,此托病喻其品性不佳,这样的朋友我不去接近他,所以为吉。
指谨慎所交往之朋友,对于不好的朋友敬而远之则吉。
「我仇有疾,不我能即」有多种不同的解释。
仇字可指朋友。
仇,匹、配、类,引申为朋友的意思。
也可指雠人。
或者指妻子,或怨偶。
《左传》:「嘉偶曰妃,怨偶曰仇。」疾,疾病,引申也可做品性不良。
即,原意为就食,前往去吃的意思。
后来引申为近,接近。
这里两种解释都可。
「不我能即」也有多种不同的解释:一、不能来找我、接近我。
二、我不能去接近他。
三、我不能去就食,不能去赴宴。
综合以上各别字义,「我仇有疾,不我能即」大致可作以下不同解释:一、所来往的人(我仇)品性不佳(有疾),我不去接近他,敬而远之,所以为吉。
二、我那怨偶有病,我不能去赴宴。
九三,鼎耳革,其行塞,雉膏不食。
方雨亏悔,终吉。
《象》曰:鼎耳革,失其义也。
鼎耳改变了,无法移动鼎,里面肥美的雉鸡,看得到却是吃不到。
等到下雨,鼎温下降,终于不用悔恨,最后为吉。
错误的创新反而误了事。
鼎耳原本应当在鼎上,当食物煮好时就可以利用鼎铉移动鼎,将美食送上。
但现在鼎耳却改变了,变成在鼎腹之旁,使得热鼎无法顺利搬动。
鼎是靠鼎耳而移动,鼎耳位置原本在鼎的上方,于爻位为六五。
现在九三为鼎腹腹中的位置,鼎耳位置改变而让煮熟食物的鼎无法移动。
九三变而下体及互体皆成坎,坎为耳,故曰「鼎耳革」。
塞,音色,阻塞的意思。
其行塞,无法行动,指无法移动鼎。
《易林》观之中孚:「鼎易其耳,热不可举。
大路壅塞,旅人心苦。」
雉,雉鸡,喻指美食。
膏,指肉类最肥美的地方。
亏,损。
亏悔,免于悔恨。
雨来了,让鼎的温度快速下降,可以用手移动鼎,不再靠鼎耳,所以最终解决问题。
易经中「雨」有特殊意义,象征着事情之明朗或阴阳调和,因此多有偏吉之意味。
九四,鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。
《象》曰:覆公餗,信如何也。
《系辞》:易曰:「鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。」言不胜其任也。
鼎的脚折断翻覆,把要献给主公的肉粥给弄翻了,形态狼狈,凶。
比喻人无法胜任所负责的重任,将受到严厉的罚。
《象》曰:「覆公餗,信如何也!」
渥,音握,污秽貌。
「其形渥」另一说法认为应作「其剭」,剭就是直接在屋内诛杀,就地正法,当然是大凶。
剭,音乌,屋诛之刑,古代贵族死刑在屋内执行,有别于一般百姓在市中公开举行。
覆,翻覆,打翻。
餗,音诉,孔颖达:「餗,糁也。
八珍之膳,鼎之实也。」糁,音伞,肉羹粥。
六五,鼎黄耳金铉,利贞。
《象》曰:鼎黄耳,中以为实也。
鼎有黄金般的耳与金属的铉,利于贞定。
六五在鼎卦里位居鼎耳的位置,又居离中,黄中之象,故曰「黄耳」。
鼎耳的作用在于搬动鼎。
鼎有黄耳,又有金铉,则可顺利搬动鼎,敬献美食于君上。
铉,音炫,举鼎之用的工具,穿过鼎耳,然后由两人共抬。
黄比喻中庸。
耳,具有「关键」义,因为耳是鼎能够移动的关键位置。
金,金属,意指刚强,可靠。
上九,鼎玉铉,大吉,无不利。
《象》曰:玉铉在上,刚柔节也。
有如鼎上玉制的铉一样尊贵,大吉,无往不利。
上九为鼎铉,铉为举鼎的工具,现在以玉加以装饰,更显铉的尊贵。
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