《五行精纪》——论六甲纳音法

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二.论六甲纳音法
《六微指论》云：
天气始于甲、地气始于子，子甲相合、命曰岁。
以十干配十二支、周而复始，则六甲成矣。
凡欲知纳音者，谓
子午数至庚，
丑未数至辛，
寅申数至戊，
卯酉数至己，
辰戌数至丙，
巳亥数至丁。
得七者，西方素皇之气，纳音属金也；
得三者，南方丹天之气，纳音属火也；
得九者，东方阳九之气，纳音属木也；
得一者，中央总统之气，纳音属土也；
得五者，北方玄极之气，纳音属水也。
故颂曰：「
七金三是火，九木一中央，得五皆为水，纳音宜审详。」
假如
甲子甲午、从甲至庚，乙丑乙未、从乙至辛，其数皆七，所以纳音俱属金也。
丙寅丙申、从丙至戊，丁卯丁酉、从丁至己，其数皆三，所以纳音属火也。
戊辰戊戌、从戊至丙，己巳己亥、从已至丁，其数皆九，所以纳音属木也。
庚子庚午、辛未辛丑，其数皆一，所以纳音属土也。
丙子丙午、从丙至庚，丁未丁丑、从丁至辛，其数皆五，所以纳音属水也。
余皆仿此。
以上只数其干、不数其支，假令从丙至庚，即丙丁戊己庚、是其数五也。
也如从甲至庚，即甲乙丙丁戊己庚，是其数七也。《三历会同》
(以下亦收录至16世纪明朝《三命通会》卷一[9-2]释六十甲子性质吉凶 )
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1. [甲子旬]
【甲子、乙丑】海中金(自死‧自库)
【甲子】，从革之金(自死)。
其气散，得【戊申】(大驿)土、【癸巳】(长流)水相之则吉，
【戊申】(大驿土)乃金临官之地，土者更旺于子，必能生成；
【癸巳】(长流水)系金生于巳，水旺于子，纳音各有所归，又为「朝元禄」。
忌【丁卯】(炉中)、【丁酉】(山下)、【戊午】(天上)之火。
《阎东叟》云：
【甲子】金、为〈进神〉，禀沈潜虚中之德，四时皆吉。
入贵格、承旺气，则术业精微，主夺魁之荣。
【乙丑】，自库之金，火不能克。
盖退藏之金、苟无刑害冲破，未有不显荣者，
独忌【己丑】(霹雳)、【戊午】(天上)、【己未】(天上)之火。
《阎东叟》云：
【乙丑】为〈正印〉，具大福德，
秋冬富贵寿考，春夏吉中有凶；
入格、则建功享福，带煞、类为凶会。
《玉霄宝鉴》云：【甲子】【乙丑】、未成器金，见火则成，多见则吉。
【丙寅、丁卯】炉中火(长生‧自败)
【丙寅】，赫曦之火。(长生)
无水制之、则有燔灼炎热之患，水不可过，
独爱【甲寅】(大溪)之水，就位济之，
又名「朝元禄」。
《五行要论》云：
【丙寅】火、含灵明冲粹之气，四时生生之德，
入贵格则文采发应，主魁甲之贵。
【丁卯】，伏明之火。(自败)
气弱，宜木生之，遇水则凶，
【乙卯】(大溪)、【乙酉】(井泉)水最毒。
《五行要论》云：
【丁卯】沐浴之火，含雷动风作之气，
水济则达，土载之则基厚，
以木资之为文彩，
以金橐之、更逢夏令，则凶暴。
《珞琭子》云：【丙寅】【丁卯】，秋天宜以保持。
《莹和尚》注云：【丙寅】【丁卯】、举火之类，秋天保持者，言水生于秋也。
《鬼谷遗文》云：【丙寅】【丁卯】，秋冬宜以保持。
注云：木不南奔、火无西旺，火至秋冬，势恐不久。
【戊辰、己巳】大林木(自衰‧自病)
【戊辰】，两土下木，众金不能克，盖土生金，有子母之道。
得水生之为佳。
《五行要论》云：
【戊辰】(大林木)、【庚寅】(松柏木)、【癸丑】(桑柘木)三辰，挺刚德清健之数，
生于春夏，能特立独奋，随变成功；更逢旺气，则有凌霄耸壑之志。
唯忌秋生，虽怀志节，屈而不伸。
【己巳】，为近火之木，金自此生，于我无伤；忌见生旺之火。
《阎东叟》云：
【己巳】在巽，为风动之木，根危易橐拔，
和之以金、土，运归东南，方成材用，
虽外阳内阴，别无辅助，则其气虚散，更为金鬼所克，乃不材之木也。
《珞琭子》云：【己巳】、【戊辰】，度干宫而脱厄。
《莹和尚》注云：
【己巳】、【戊辰】，举木之类；
西方金鬼旺乡，纳音之木，至此绝矣，斯谓「厄会」，
若度干亥之宫，木得水以长生，故「脱厄」。
【庚午、辛未】路傍土(自胎‧自养)
【庚午、辛未】，始生之土，木不能克，唯忌水多，反伤其气。
木多却有归，盖木归【未】也。
《阎东叟》云：
【庚午】【辛未】(路傍土)，【戊申】【己酉】(大驿土)，
皆厚德之土，含容镇静，和气融洽，福禄优裕，
入格、则多历方岳之任，有普惠博爱之功。
【壬申、癸酉】剑锋金(临官‧自旺)
【壬申】，临官之金，利见水土，
若【丙申】(山下)、【丙寅】(炉中)、【戊午】(天上)之火则为灾害。
《阎东叟》云：
【壬申】金，持天将之威，资临官之气，
秋冬掌生杀之权，
春夏吉少凶多；
入格、以功名自奋，带煞，以刻剥为能。
【癸酉】，坚成之金，火死于【酉】，见火何伤？
唯忌【丁酉】(山下)火就位克之。
《阎东叟》云：
【癸酉】、自旺之金，禀纯粹之气，春夏为性英明，秋冬尤贵。
入格、则功业节槩，挺特出伦；带煞、则少年刚劲，四十之后，渐成纯德。
《玉宵宝鉴》云：
【壬申】【癸酉】，金旺之位，不可复旺，旺则伤物；
不可见火，见火则自伤。
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2. [甲戌旬]
【甲戌、乙亥】山头火(自库‧自绝)
【甲戌】，自库之火。
不嫌众水，只忌【壬戌】(大海水)。所谓墓中受克，其患难逃。(又：就位受克)
《五行要论》云：
【甲戌】火，为印、为库，含至阳藏伏之气，贵格逢之，富贵光大。
唯忌夏生，防吉中有凶。
【乙亥】，伏明之火 (自绝) ，其气湮郁而不发，
藉
【己亥】(平地)、【辛卯】(松柏)、【己巳】(大林)、【壬午】【癸未】(杨柳)木生之之、则精神旺相，
【癸巳】(长流) 、【癸亥】(大海)、【丙午】(天河)水、有之则不吉。
《阎东叟》云：
【乙亥】火、自绝，含明敏自静之气，葆光晦迹，寂然无形；
禀之得数者，为妙道高人、基德君子。
【丙子、丁丑】涧下水(自旺‧自衰)
【丙子】，流衍之水。
不忌众土，唯嫌【庚子】(壁上土)，乃旺中逢鬼，不祥莫大焉。（亦：忌就位受克）
《五行要论》云：
【丙子】、自旺之水，阳上阴下，精神俱全，禀之者天资旷达，识量渊深；
春夏为济物之气，多建利泽之功。
【丁丑】，福聚之水，最爱金生，
忌【辛未】(路傍土)、【丙辰】(沙中土)、【丙戌】(屋上土)相刑破也。
《五行要论》云：
【丁丑】(涧下水)、【乙酉】(井泉水)，在数为涣弱之水，阴盛阳弱，
禀之者器识清明，多慧少福，
橐以水木旺气，则阴阳均协，为贵达崇显之气。
【戊寅、己卯】城头土(自病‧自死)
【戊寅】，受伤之土(自病)，最为无力，要生旺火，以资其气。
忌【己亥】(平地)、【庚寅】【辛卯】(松柏)诸色木克，主短折之凶。
《五行要论》云：
【戊寅】(城头土)、【丙戌】(屋上土)此二位乘土德厚气，
一含生火，一含宿火，是谓阳灵袭中，福庆之辰；
贵格得之，道德盖世，贵极人臣，唯亲王、贵公子多于此日生；
常格得之，亦主福寿遐远，始终安逸。
【己卯】，自死之土，抑又甚焉。
贵得【丁卯】(炉中)、【甲戌】【乙亥】(山头)、【己未】(天上)之火，由合而来，以致其福。
《五行要论》云：
【己卯】，自死土，建于震位，风行雷动，散为和气，德自冲虚。
禀之者类有道行，随变而适，有养生自在之福寿，唯不利死绝，则为久假不归之徒。
《三命纂局》云：
【戊寅】【己卯】受伤之土，不可有木所损，其土无力也。
《玉霄宝鉴》云：
【戊寅】【己卯】土，不宜见水，见水不为财，
不畏木，见木愈坚，
【戊寅】承土德旺气，而含生火，得之主福寿绵远，贵人多于此日生。
【己卯】不宜再见死绝，见则凶。
【庚辰、辛巳】白蜡金(自养‧长生)
【庚辰】，气聚之金(自养)，不用火制，其器自成，
火盛反丧其器，〈病绝〉火无害。(丙申山下火自病‧丁酉山下火自死‧乙亥山头火自绝)
若【甲辰】【乙巳】(覆灯)火(冠带‧临官)，恶不可言；
亦不能克众木，盖我气亦聚耳。
《阎东叟》云：
【庚辰】之金、具刚健沈厚之德，禀聪明疏通之性。
春夏福祸倚伏，
秋冬秀颖充实；
入格则兼资文武，带煞则好弄兵权。
【辛巳】，自生之金，精神具足，体气完备，炎烈炽化而不亡。
忌【丙寅】(炉中)、【乙巳】(覆灯)、【戊午】(天上)之火。
盖金生于【巳】、而不能生，败于【午】、绝于【寅】、而气散，复见生旺之火，乌可当之？
《五行要论》云：
【辛巳】金、为自生学堂，具英明瑰奇之德，
秋冬得力十全，春夏七凶之吉；入贵格则主学行英伟，致身清贵，常怀济物之心。
《玉霄宝鉴》云：
【庚辰】【辛巳】未成器金，宜见火，
盖【辛巳】是自生，【巳】为火，得之者，光辉日新。
【壬午、癸未】杨柳木(自死‧自库)
【壬午】，柔和之木。
枝干微弱，木能生火，却忌见火多，多则烬矣。
虽生旺之金，亦不能伤。盖金就我败，得金反贵，水土盛者亦贵。
唯忌【甲午】(沙中)金伤之。
《五行要论》云：
【壬午】，自死之木。木死绝则魂游而神气灵秀，
禀之者挺静明之德，抱仁者之勇，建立功行，可谓静而有勇，延年益寿。
【癸未】，自库之木。
生旺则佳，虽【乙丑】(海中)金不能冲破，各归其根而不相犯。
忌【庚戌】(钗钏)、【乙未】(沙中)金。
《五行要论》云：
【癸未】木、为正印，挺文明吉会之德，禀之者、类抱间世之才，享清华之福。
《玉宵宝鉴》云：
【壬午】、【癸未】谓之「杨柳木」者，
盖木至【午】而死，至【未】而墓，故盛夏叶稠，得其时则富寿，非其时则贫夭。
3. [甲申旬]
【甲申、乙酉】井泉水(长生‧自败)
【甲申】，自生之水，其气流衍，宜有所规。
亦借金生，不忌众土，特嫌【戊申】(大驿)，【庚子】(壁上)之土。
《五行要论》云：
【甲申】水自生，含天真学堂，得之入局主智识聪慧，妙用无穷。
【乙酉】，自败之水。
假众金以相之，盖我气既弱，借母以育。
忌【己酉】(大驿)、【己卯】(城头)、【戊申】(大驿)、【庚子】【辛丑】(壁上)之土，则夭折穷贱。
【丙戌、丁亥】屋上土(冠带‧临官)
【丙戌】福壮、禄厚之土。
木不能克。忌见生旺之金。若遇火盛则贵不可言。
【丁亥】，临官之土。
木不能克。嫌金多，须得火生救之，乃吉。忌【己亥】(平地)、【辛卯】(松柏)之木。
《五行要论》云：
【丁亥】、【庚子】二土中含金数，内刚外和。
禀之者得有定力，土下济之以水火旺气，能建功立事，敢为威果之行。
【戊子、己丑】霹雳火(自胎‧自养)
【戊子】，水中之火，又曰「神龙之火」。
遇水方贵，为六气之君火也。
《五行要论》云：
【戊子】含精神辉光全实之气，作四时保生之福，
入贵格则为大人君子，器宇含弘，富贵终吉。
【己丑】，为天将之火，又为天乙本家。(乙己鼠猴乡??)
含威福光厚之气，发越峻猛，贵局乘之，为将德，为魁名而建功。
《烛神经》云：
【己丑】，胎养之火，其气渐隆。
若遇【丙寅】(炉中)、【戊午】(天上)之火助之，可成济物之功。
【庚寅、辛卯】松柏木(自临‧自旺)
【庚寅】、【辛卯】，岁寒之木。雪霜无以改其操，况金能克之乎？
上有庚辛，不假制治，自然成材。
《阎东叟》云：
【辛卯】木自旺，
春夏则气节挺拔，建功立事；
生于秋则狂狷折挫，劲气不伸。
【壬辰、癸巳】长流水(自库‧自绝)
【壬辰】，自库之水。
若池沼水积之地，忌金来决破。
若再见【壬辰】，是谓自刑，别辰无咎。
遇多水、土皆喜。
唯畏【壬戌】【癸亥】(大海)、【丙子】(涧下)之水，生旺太过，汗漫无归。
《五行要论》云：
【壬辰】水为正印，含清明润沃之德。禀之者含容弘大，心识如镜。
春夏得之，作大福慧；
秋冬得之，类奸诈无德。
【癸巳】，为自绝之水，名曰「涸流」。
若【丙戌】【丁亥】(屋上)、【庚子】(壁上)壮厚之土，其涸可待；
若得三合生旺之金生之，则源泉混混，盈科而进也。
《五行要论》云：
【癸巳】、【乙卯】，自绝自死之水，乃至阴退，藏真精啬，养凝成贵气。
贵局乘之，类是妙道，君之夙体常德，有功及物。
4. [甲午旬]
【甲午、乙未】沙中金(自败‧冠带)
【甲午】，自败之金，亦曰强悍之金。
遇火生旺，其器乃成。
忌【丁卯】(炉中)、【丁酉】(山下)、【戊子】(霹雳)之火凶。
《五行要论》云：
【甲午】金为「进神」、「魁气」，具刚明之德。
秋冬则吉，春夏或凶；
入贵格、主科场建统众之功，
非时带煞，则暴戾克忍，寡恩少义。
《烛神经》云：
【甲午】金伤强悍，或抑之乃沈潜。
注云：
沙石金刚旷嘉杀抑之者，火革之也。
革金为柔，有余者损之也。
《鬼谷遗文》云：
【甲午】爱官鬼。
《李虚中》云：
【甲午】(沙中)金伤强悍，【壬子】(桑柘)木失之柔，
或【壬子】得【甲午】、或【甲午】得【壬子】，
阴阳专位，却为炳灵。
【乙未】，偏库之金。
亦火制，而土生之则福壮气聚。
忌【己未】(天上)、【丙申】【丁酉】(山下)之火。
《五行要论》云：
【乙未】金、在数为木库，又为「天将」。具纯仁厚义之德，无往不吉。
贵格得之，是不世之英杰，魁镇士伦；
常格得之，带煞冲犯，亦作小人中之君子，眉寿人也。
【丙申、丁酉】山下火(自病‧自死)
【丙申】，自病之火，
【丁酉】，自死之火。
其气极微，假木相助，其气方生。
忌【甲申】【乙酉】(井泉)、【甲寅】【乙卯】(大溪)之水。
《阎东叟》云：
【丙申】，病火。以木为文明之德，以水为旷达之性，以土为福慧之基；
唯金为暴疟，纵有吉辰，革为不和之气。
《五行要论》云：
【丁酉】火自死，含韬晦寂静之气，外和内刚，
贵格秉之，类为有道君子，非自然之德行。
【戊戌、己亥】平地木(自养‧长生)
【戊戌】，土中之木，忌重见土，若纳音土多，一生屯蹇。
金不能克，盖金气至【戌】而散，遇金乃能致福；
利见水多木盛、而为贵格。
《阎东叟》云：
【戊戌】之木，孤根独立，和之以水火旺气、则有英明秀实之德，
入格则文章进达，福禄始终，然乘天将之气，主备历艰险，节操不移，方见晚福。
【己亥】，自生之木，根本繁盛，不忌众金，
唯嫌【辛亥】(钗钏)、【辛巳】(白腊)、【癸酉】(剑锋)之金；
若见【乙卯】(大溪)、【丁未】(天河)水、【癸未】(杨柳)木，未有不大贵。
《五行要论》云：
【己亥】木自生，挺英才秀拔之德，得之于转达处，类皆清贵少达。
《阎东叟》云：
【己亥】之木，得时则清贵，非时则辛苦。
【庚子、辛丑】壁上土(自旺‧自衰)
【庚子】，厚德之土。
能克众水，不忌他木，盖木至子无气；
若遇【壬申】(剑锋)之金，谓之「名位禄」，其贵必矣。
【辛丑】，福聚之土。
众木不能克，盖【丑】为金库，丑中有金，见木何伤？
《玉宵宝鉴》云：
【庚子】【辛丑】土、爱木而恶水，见木为官，见水不相宜。
《閰东叟》云：
【辛丑】【己酉】之土，中含金数，德厚性刚，和而不同，
上下济以水火旺气，则威名功烈，见于敢为。
【壬寅、癸卯】金箔金(自绝‧自胎)
【壬寅】，自绝之金，(自绝)
【癸卯】，气散之金。(自胎)
若见众火则丧气，
唯水、土朝之则吉。
《五行要论》云：
【壬寅】【癸卯】为虚薄之金，具仁柔义刚之德。
秋冬则刚健无凶，凶为吉兆；
春夏则内凶外吉，吉乃先凶。
入贵格则志节英明，带煞则凶暴不能终也。
《三命纂局》云：
【癸卯】自胎之金，若逢【丙寅】【丁卯】炉中之火、不为鬼，
以胎金炉中成器，必有高达。
5. [甲辰旬]
【甲辰、乙巳】覆灯火(冠带‧临官)
【甲辰】，偏库之火。多火助之，吉，所谓同气相救，以资其不足。
若见【戊辰】(大林)、【戊戌】(平地)木生之，为贵格；
忌【壬辰】(长流)、【壬戌】(大海)、【丙午】【丁未】(天河)水最毒。
《五行要论》云：
【甲辰】为天将之火，含敏速峻烈之气，
入贵格则为特达，为文魁，利秋冬，不利于夏。
【乙巳】，临官之火。水不能克，盖水绝于巳；得水济之，则为纯粹。
若得二三火助之，亦佳。
《五行要论》云：
【乙巳】火、含纯阳巽发之气，光辉充实，
春冬向吉，夏秋向凶。
【丙午、丁未】天河水(自胎‧自养)
【丙午】、【丁未】，银汉之水。
土不能克，天上之水，地金不能生也。
生旺太过，反伤于万物；
死绝太多，又不能生万物。
《五行要论》云：
【丙午】、至崇之水，体南方温厚之气。
禀之者类有道气虚变，颖异有为，魁众出伦；
【丁未】、具足三才金数，得冲正之气。
禀之者主精神气全，性根高妙尽变之道。
【戊申、己酉】大驿土(长生‧自败)
【戊申】，重阜之土。木绝于申，不能克。若见金水多助，则富贵尊荣之格也。
【己酉】，自败之土。其气不足，借火以相助之。
见【丁卯】(炉中)、【丁酉】(山下)火则吉，切忌死绝。
畏【辛卯】(松柏)、【辛酉】(石榴)木，灾蹇夭折。
【庚戌、辛亥】钗钏金(自衰‧自病)
【庚戌】、【辛亥】，渐成之金。
不可见火，恐有所伤。
若得水、土相之为贵。
《阎东叟》云：
【庚戌】，火墓之金，有刚烈自恃之暴。
秋动庶几沈厚，春夏动生悔吝；
君子执兵刑之权，小人恣犷悍之性。
【辛亥】金，禀干健、纯明、中正之气，
春、秋、冬三时吉，夏七吉三凶。
贵格乘之，体仁守义；若带刑杀，肆暴贪功。
【壬子、癸丑】桑柘木(自败‧冠带)
【壬子】，专位之木，
【癸丑】，偏库之木。
遇死绝则富贵、生旺则贫贱；
水多则夭折；金多土盛为佳。
《五行要论》云：
【壬子】，幽阴之木，阳弱阴盛，柔而无立，类从水德用事。
唯对以【丙午】水，则为水、木冲粹之德，类入神仙异士标格，非常流也。
《烛神经》云：
【壬子】之木失于优柔，其或扬之仁而高明。
注云：
【壬子】木、在水旺之乡，假【子】中得微阳之气而生，柔脆易折，自败木也。
扬之者欲得火土之气，益之使敷荣，则仁勇而高明。
《玉霄宝鉴》云：
谓桑柘木取之以时，蚕衰之月，桑柘受生气也。
6. [甲寅旬]
【甲寅、乙卯】大溪水(自病‧自死)
【甲寅】，自病之水，
【乙卯】，自死之水。
虽然死病，土不能克，盖支干二木可以制土。
若见【壬寅】【癸卯】(金箔)之金，则为优裕。
《五行要论》云：
【甲寅】(大溪)、【壬戌】(大海)二水为伏逆，阴胜于阳，主奸邪害物，
唯济之以火土损益，方成大器。
【丙辰、丁巳】沙中土(自库‧自绝)
【丙辰】，自库之土，厚且壮，
喜【甲辰】(覆灯)火，恶【戊辰】(大林)木。
此土凡木不能伤，盖【丙】，火也，【辰】为火偏库，土已成器。
唯嫌【戊戌】【己亥】(平地)、【辛卯】(松柏)、【戊辰】(大林)之木。
《五行要论》云：
【丙辰】土、为正印，建五福吉会之德。
禀之者类皆亨大有为，不富即贵，
唯犯冲者、多为僧道。
【丁巳】，自绝之土，又不为绝，
盖一土居二火之下，在父母之乡，乘天属之恩，故不为绝。
木不能克，火多益佳。
《玉宵宝鉴》云：
【丁巳】含东南火德旺，数得之者，含容福寿。
【戊午、己未】天上火(自旺‧自衰)
【戊午】，自旺之火，
【己未】，偏库之火。
居离明之方，旺相之地，其气极盛，他水无伤。
忌【丙午】【丁未】天上之水。
《閰东叟》云：
【戊午】自旺火，含离明炎上之气，无情治，动违于众，
秋冬得之，济以水土旺气，则豁达高明，福力坚壮，
春夏乘之以金木，虽腾光迅速，命非久长。
《五行要论》云：
【己未】，衰火，含余光藏实之气，
春冬之月，运入沈潜之乡，则明达峻敏，福庆深远，
夏得之，非和气也，
秋得之，则先吉后凶。
【庚申、辛酉】石榴木(自绝‧自胎)
【庚申】、【辛酉】二木，金居木上，因金以成器，忌再见金，致毁其器。
若见【甲申】【乙酉】(井泉)水则入格。
《玉宵宝鉴》云：
【庚申】【辛酉】属木以相克，取之木性辛者、垈石榴木，故配之以石榴者，取其性也。
他木至【午】则死，唯石榴木至【午】而旺，盖得其性故也。
【庚申】，自绝木，为魂游神变之气，遇此日生者，类非凡器，
常格主赋性颖异，家族不羁，
入贵格则是英杰之才，立不世之功。
【辛酉】，失位之木，木困金乡，乘之者涉世多艰，
唯对癸卯金则刚柔相济，挺拔出群，决取巍科。
《烛神经》云：
魂贵天游，故【庚申】之木，不嫌于死绝独坐、而守庚申是也。
注云：
【庚申】自绝木也，木于脏属肝、肝属魂，
木体绝，则游于天，故【庚申】之木不嫌死绝，所以贵于天游。
《鬼谷遗文》云：
【辛酉】期生旺。
注云：
【辛酉】气绝之木，欲生旺以为荣也。
【壬戌、癸亥】大海水(冠带‧临官)
【壬戌】，偏库之水，
【癸亥】，临官之水，名曰「大海水」。
盖支干、纳音皆水，忌见群水，虽壬辰水库亦不能当。
不忌他土，死绝则吉，生旺则泛滥无所归也。
《玉宵宝鉴》云：
【亥、子】水之正位，【壬戌】气伏而不顺，唯以火土损益之，乃成大器。
【癸亥】具纯阳之数，内体至仁，禀之者天资夷旷、志气浩然，发为功业利泽，
日时带杀，则凶狡之流。
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