《五行精纪》——论六甲纳音法

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二.论六甲纳音
《六微指论》云:
天气始于甲、地气始于子,子甲相合、命曰岁。
以十干配十二支、周而复始,则六甲成矣。
凡欲知纳音者,谓
子午数至庚,
丑未数至辛,
寅申数至戊,
卯酉数至己,
辰戌数至丙,
巳亥数至丁。
得七者,西方素皇之气,纳音属金也;
得三者,南方丹天之气,纳音属火也;
得九者,东方阳九之气,纳音属木也;
得一者,中央总统之气,纳音属土也;
得五者,北方玄极之气,纳音属水也。
故颂曰:「
七金三是火,九木一中央,得五皆为水,纳音宜审详。」
假如
甲子甲午、从甲至庚,乙丑乙未、从乙至辛,其数皆七,所以纳音俱属金也。
丙寅丙申、从丙至戊,丁卯丁酉、从丁至己,其数皆三,所以纳音属火也。
戊辰戊戌、从戊至丙,己巳己亥、从已至丁,其数皆九,所以纳音属木也。
庚子庚午辛未辛丑,其数皆一,所以纳音属土也。
丙子丙午、从丙至庚,丁未丁丑、从丁至辛,其数皆五,所以纳音属水也。
余皆仿此。
以上只数其干、不数其支,假令从丙至庚,即丙丁戊己庚、是其数五也。
也如从甲至庚,即甲乙丙丁戊己庚,是其数七也。《三历会同》
(以下亦收录至16世纪明朝《三命通会》卷一[9-2]释六十甲子性质吉凶 )
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1. [甲子旬]
甲子乙丑】海中金(自死‧自库)
甲子】,从革之金(自死)。
其气散,得【戊申】(大驿)土、【癸巳】(长流)水相之则吉,
戊申】(大驿土)乃金临官之地,土者更旺于子,必能生成;
癸巳】(长流水)系金生于巳,水旺于子,纳音各有所归,又为「朝元禄」。
忌【丁卯】(炉中)、【丁酉】(山下)、【戊午】(天上)之火。
《阎东叟》云:
甲子】金、为〈进神〉,禀沈潜虚中之德,四时皆吉。
入贵格、承旺气,则术业精微,主夺魁之荣。
乙丑】,自库之金,火不能克。
盖退藏之金、苟无冲破,未有不显荣者,
独忌【己丑】(霹雳)、【戊午】(天上)、【己未】(天上)之火。
《阎东叟》云:
乙丑】为〈正印〉,具大福德,
秋冬富贵寿考,春夏吉中有凶;
入格、则建功享福,带煞、类为凶会。
《玉霄宝鉴》云:【甲子】【乙丑】、未成器金,见火则成,多见则吉。
丙寅丁卯】炉中火(长生‧自败)
丙寅】,赫曦之火。(长生)
无水制之、则有燔灼炎热之患,水不可过,
独爱【甲寅】(大溪)之水,就位济之,
又名「朝元禄」。
五行要论》云:
丙寅】火、含灵明粹之气,四时生生之德,
入贵格则文采发应,主魁甲之贵。
丁卯】,伏明之火。(自败)
气弱,宜木生之,遇水则凶,
乙卯】(大溪)、【乙酉】(井泉)水最毒。
五行要论》云:
丁卯】沐浴之火,含雷动风作之气,
水济则达,土载之则基厚,
以木资之为文彩,
以金橐之、更逢夏令,则凶暴。
《珞琭子》云:【丙寅】【丁卯】,秋天宜以保持。
《莹和尚》注云:【丙寅】【丁卯】、举火之类,秋天保持者,言水生于秋也。
《鬼谷遗文》云:【丙寅】【丁卯】,秋冬宜以保持。
注云:木不南奔、火无西旺,火至秋冬,势恐不久。
戊辰己巳】大林木(自衰‧自病)
戊辰】,两土下木,众金不能克,盖土生金,有子母之道。
得水生之为佳。
五行要论》云:
戊辰】(大林木)、【庚寅】(松柏木)、【癸丑】(桑柘木)三辰,挺刚德清健之数,
生于春夏,能特立独奋,随变成功;更逢旺气,则有凌霄耸壑之志。
惟忌秋生,虽怀志节,屈而不伸。
己巳】,为近火之木,金自此生,于我无伤;忌见生旺之火。
《阎东叟》云:
己巳】在巽,为风动之木,根危易橐拔,
和之以金、土,运归东南,方成材用,
虽外阳内阴,别无辅助,则其气虚散,更为金鬼所克,乃不材之木也。
《珞琭子》云:【己巳】、【戊辰】,度干宫而脱厄。
《莹和尚》注云:
己巳】、【戊辰】,举木之类;
西方金鬼旺乡,纳音之木,至此绝矣,斯谓「厄会」,
若度干亥之宫,木得水以长生,故「脱厄」。
庚午辛未】路傍土(自胎‧自养)
庚午辛未】,始生之土,木不能克,惟忌水多,反伤其气。
木多却有归,盖木归【未】也。
《阎东叟》云:
庚午】【辛未】(路傍土),【戊申】【己酉】(大驿土),
皆厚德之土,含容镇静,和气融洽,福禄优裕,
入格、则多历方岳之任,有普惠博爱之功。
壬申癸酉】剑锋金(临官‧自旺)
壬申】,临官之金,利见水土,
若【丙申】(山下)、【丙寅】(炉中)、【戊午】(天上)之火则为灾害。
《阎东叟》云:
壬申】金,持天将之威,资临官之气,
秋冬掌生杀之权,
春夏吉少凶多;
入格、以功名自奋,带煞,以刻剥为能。
癸酉】,坚成之金,火死于【酉】,见火何伤?
惟忌【丁酉】(山下)火就位克之。
《阎东叟》云:
癸酉】、自旺之金,禀纯粹之气,春夏为性英明,秋冬尤贵。
入格、则功业节槩,挺特出伦;带煞、则少年刚劲,四十之后,渐成纯德。
《玉宵宝鉴》云:
壬申】【癸酉】,金旺之位,不可复旺,旺则伤物;
不可见火,见火则自伤。
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2. [甲戌旬]
甲戌乙亥】山头火(自库‧自绝)
甲戌】,自库之火。
不嫌众水,只忌【壬戌】(大海水)。所谓墓中受克,其患难逃。(又:就位受克)
五行要论》云:
甲戌】火,为印、为库,含至阳藏伏之气,贵格逢之,富贵光大。
惟忌夏生,防吉中有凶。
乙亥】,伏明之火 (自绝) ,其气湮郁而不发,

己亥】(平地)、【辛卯】(松柏)、【己巳】(大林)、【壬午】【癸未】(杨柳)木生之之、则精神旺相,
癸巳】(长流) 、【癸亥】(大海)、【丙午】(天河)水、有之则不吉。
《阎东叟》云:
乙亥】火、自绝,含明敏自静之气,葆光晦迹,寂然无形;
禀之得数者,为妙道高人、基德君子。
丙子丁丑】涧下水(自旺‧自衰)
丙子】,流衍之水。
不忌众土,惟嫌【庚子】(壁上土),乃旺中逢鬼,不祥莫大焉。(亦:忌就位受克)
五行要论》云:
丙子】、自旺之水,阳上阴下,精神俱全,禀之者天资旷达,识量渊深;
春夏为济物之气,多建利泽之功。
丁丑】,福聚之水,最爱金生,
忌【辛未】(路傍土)、【丙辰】(沙中土)、【丙戌】(屋上土)相刑破也。
五行要论》云:
丁丑】(涧下水)、【乙酉】(井泉水),在数为涣弱之水,阴盛阳弱,
禀之者器识清明,多慧少福,
橐以水木旺气,则阴阳均协,为贵达崇显之气。
戊寅己卯】城头土(自病‧自死)
戊寅】,受伤之土(自病),最为无力,要生旺火,以资其气。
忌【己亥】(平地)、【庚寅】【辛卯】(松柏)诸色木克,主短折之凶。
五行要论》云:
戊寅】(城头土)、【丙戌】(屋上土)此二位乘土德厚气,
一含生火,一含宿火,是谓阳灵袭中,福庆之辰;
贵格得之,道德盖世,贵极人臣,惟亲王、贵公子多于此日生;
常格得之,亦主福寿遐远,始终安逸。
己卯】,自死之土,抑又甚焉。
贵得【丁卯】(炉中)、【甲戌】【乙亥】(山头)、【己未】(天上)之火,由合而来,以致其福。
五行要论》云:
己卯】,自死土,建于震位,风行雷动,散为和气,德自虚。
禀之者类有道行,随变而适,有养生自在之福寿,惟不利死绝,则为久假不归之徒。
《三命纂局》云:
戊寅】【己卯】受伤之土,不可有木所损,其土无力也。
《玉霄宝鉴》云:
【戊寅】【己卯】土,不宜见水,见水不为财,
不畏木,见木愈坚,
【戊寅】承土德旺气,而含生火,得之主福寿绵远,贵人多于此日生。
己卯】不宜再见死绝,见则凶。
庚辰辛巳】白蜡金(自养‧长生)
庚辰】,气聚之金(自养),不用火制,其器自成,
火盛反丧其器,〈病绝〉火无害。(丙申山下火自病‧丁酉山下火自死‧乙亥山头火自绝)
若【甲辰】【乙巳】(覆灯)火(冠带‧临官),恶不可言;
亦不能克众木,盖我气亦聚耳。
《阎东叟》云:
庚辰】之金、具刚健沈厚之德,禀聪明疏通之性。
春夏福祸倚伏,
秋冬秀颖充实;
入格则兼资文武,带煞则好弄兵权。
辛巳】,自生之金,精神具足,体气完备,炎烈炽化而不亡。
忌【丙寅】(炉中)、【乙巳】(覆灯)、【戊午】(天上)之火。
盖金生于【巳】、而不能生,败于【午】、绝于【寅】、而气散,复见生旺之火,乌可当之?
五行要论》云:
辛巳】金、为自生学堂,具英明瑰奇之德,
秋冬得力十全,春夏七凶之吉;入贵格则主学行英伟,致身清贵,常怀济物之心。
《玉霄宝鉴》云:
庚辰】【辛巳】未成器金,宜见火,
盖【辛巳】是自生,【巳】为火,得之者,光辉日新。
壬午癸未】杨柳木(自死‧自库)
壬午】,柔和之木。
枝干微弱,木能生火,却忌见火多,多则烬矣。
虽生旺之金,亦不能伤。盖金就我败,得金反贵,水土盛者亦贵。
惟忌【甲午】(沙中)金伤之。
五行要论》云:
壬午】,自死之木。木死绝则魂游而神气灵秀,
禀之者挺静明之德,抱仁者之勇,建立功行,可谓静而有勇,延年益寿。
癸未】,自库之木。
生旺则佳,虽【乙丑】(海中)金不能冲破,各归其根而不相犯。
忌【庚戌】(钗钏)、【乙未】(沙中)金。
五行要论》云:
癸未】木、为正印,挺文明吉会之德,禀之者、类抱间世之才,享清华之福。
《玉宵宝鉴》云:
壬午】、【癸未】谓之「杨柳木」者,
盖木至【午】而死,至【未】而墓,故盛夏叶稠,得其时则富寿,非其时则贫夭。
3. [甲申旬]
甲申乙酉】井泉水(长生‧自败)
甲申】,自生之水,其气流衍,宜有所规。
亦借金生,不忌众土,特嫌【戊申】(大驿),【庚子】(壁上)之土。
五行要论》云:
甲申】水自生,含天真学堂,得之入局主智识聪慧,妙用无穷。
【乙酉】,自败之水。
假众金以相之,盖我气既弱,借母以育。
忌【己酉】(大驿)、【己卯】(城头)、【戊申】(大驿)、【庚子】【辛丑】(壁上)之土,则夭折穷贱。
丙戌丁亥】屋上土(冠带‧临官)
丙戌】福壮、禄厚之土。
木不能克。忌见生旺之金。若遇火盛则贵不可言。
丁亥】,临官之土。
木不能克。嫌金多,须得火生救之,乃吉。忌【己亥】(平地)、【辛卯】(松柏)之木。
五行要论》云:
丁亥】、【庚子】二土中含金数,内刚外和。
禀之者得有定力,土下济之以水火旺气,能建功立事,敢为威果之行。
戊子己丑】霹雳火(自胎‧自养)
戊子】,水中之火,又曰「神龙之火」。
遇水方贵,为六气之君火也。
五行要论》云:
戊子】含精神辉光全实之气,作四时保生之福,
入贵格则为大人君子,器宇含弘,富贵终吉。
己丑】,为天将之火,又为天乙本家。(乙己鼠猴乡??)
含威福光厚之气,发越峻猛,贵局乘之,为将德,为魁名而建功。
《烛神经》云:
己丑】,胎养之火,其气渐隆。
若遇【丙寅】(炉中)、【戊午】(天上)之火助之,可成济物之功。
庚寅辛卯】松柏木(自临‧自旺)
庚寅】、【辛卯】,岁寒之木。雪霜无以改其操,况金能克之乎?
上有庚辛,不假制治,自然成材。
《阎东叟》云:
辛卯】木自旺,
春夏则气节挺拔,建功立事;
生于秋则狂狷折挫,劲气不伸。
壬辰癸巳】长流水(自库‧自绝)
壬辰】,自库之水。
若池沼水积之地,忌金来决破。
若再见【壬辰】,是谓自,别辰无咎。
遇多水、土皆喜。
惟畏【壬戌】【癸亥】(大海)、【丙子】(涧下)之水,生旺太过,汗漫无归。
五行要论》云:
壬辰】水为正印,含清明润沃之德。禀之者含容弘大,心识如镜。
春夏得之,作大福慧;
秋冬得之,类奸诈无德。
癸巳】,为自绝之水,名曰「涸流」。
若【丙戌】【丁亥】(屋上)、【庚子】(壁上)壮厚之土,其涸可待;
若得三合生旺之金生之,则源泉混混,盈科而进也。
五行要论》云:
癸巳】、【乙卯】,自绝自死之水,乃至阴退,藏真精啬,养凝成贵气。
贵局乘之,类是妙道,君之夙体常德,有功及物。
4. [甲午旬]
甲午乙未】沙中金(自败‧冠带)
甲午】,自败之金,亦曰强悍之金。
遇火生旺,其器乃成。
忌【丁卯】(炉中)、【丁酉】(山下)、【戊子】(霹雳)之火凶。
五行要论》云:
甲午】金为「进神」、「魁气」,具刚明之德。
秋冬则吉,春夏或凶;
入贵格、主科场建统众之功,
非时带煞,则暴戾克忍,寡恩少义。
《烛神经》云:
甲午】金伤强悍,或抑之乃沈潜。
注云:
沙石金刚旷嘉杀抑之者,火革之也。
革金为柔,有余者损之也。
《鬼谷遗文》云:
甲午】爱官鬼。
《李虚中》云:
甲午】(沙中)金伤强悍,【壬子】(桑柘)木失之柔,
或【壬子】得【甲午】、或【甲午】得【壬子】,
阴阳专位,却为炳灵。
【乙未】,偏库之金。
亦火制,而土生之则福壮气聚。
忌【己未】(天上)、【丙申】【丁酉】(山下)之火。
五行要论》云:
【乙未】金、在数为木库,又为「天将」。具纯仁厚义之德,无往不吉。
贵格得之,是不世之英杰,魁镇士伦;
常格得之,带煞犯,亦作小人中之君子,眉寿人也。
丙申丁酉】山下火(自病‧自死)
丙申】,自病之火,
丁酉】,自死之火。
其气极微,假木相助,其气方生。
忌【甲申】【乙酉】(井泉)、【甲寅】【乙卯】(大溪)之水。
《阎东叟》云:
丙申】,病火。以木为文明之德,以水为旷达之性,以土为福慧之基;
惟金为暴疟,纵有吉辰,革为不和之气。
五行要论》云:
丁酉】火自死,含韬晦寂静之气,外和内刚,
贵格秉之,类为有道君子,非自然之德行。
戊戌己亥】平地木(自养‧长生)
戊戌】,土中之木,忌重见土,若纳音土多,一生屯蹇。
金不能克,盖金气至【戌】而散,遇金乃能致福;
利见水多木盛、而为贵格。
《阎东叟》云:
戊戌】之木,孤根独立,和之以水火旺气、则有英明秀实之德,
入格则文章进达,福禄始终,然乘天将之气,主备历艰险,节操不移,方见晚福。
己亥】,自生之木,根本繁盛,不忌众金,
惟嫌【辛亥】(钗钏)、【辛巳】(白腊)、【癸酉】(剑锋)之金;
若见【乙卯】(大溪)、【丁未】(天河)水、【癸未】(杨柳)木,未有不大贵。
五行要论》云:
己亥】木自生,挺英才秀拔之德,得之于转达处,类皆清贵少达。
《阎东叟》云:
己亥】之木,得时则清贵,非时则辛苦。
庚子辛丑】壁上土(自旺‧自衰)
庚子】,厚德之土。
能克众水,不忌他木,盖木至子无气;
若遇【壬申】(剑锋)之金,谓之「名位禄」,其贵必矣。
辛丑】,福聚之土。
众木不能克,盖【丑】为金库,丑中有金,见木何伤?
《玉宵宝鉴》云:
庚子】【辛丑】土、爱木而恶水,见木为官,见水不相宜。
《閰东叟》云:
辛丑】【己酉】之土,中含金数,德厚性刚,和而不同,
上下济以水火旺气,则威名功烈,见于敢为。
壬寅癸卯】金箔金(自绝‧自胎)
壬寅】,自绝之金,(自绝)
癸卯】,气散之金。(自胎)
若见众火则丧气,
惟水、土朝之则吉。
五行要论》云:
壬寅】【癸卯】为虚薄之金,具仁柔义刚之德。
秋冬则刚健无凶,凶为吉兆;
春夏则内凶外吉,吉乃先凶。
入贵格则志节英明,带煞则凶暴不能终也。
《三命纂局》云:
癸卯】自胎之金,若逢【丙寅】【丁卯】炉中之火、不为鬼,
以胎金炉中成器,必有高达。
5. [甲辰旬]
甲辰、乙巳】覆灯火(冠带‧临官)
甲辰】,偏库之火。多火助之,吉,所谓同气相救,以资其不足。
若见【戊辰】(大林)、【戊戌】(平地)木生之,为贵格;
忌【壬辰】(长流)、【壬戌】(大海)、【丙午】【丁未】(天河)水最毒。
五行要论》云:
甲辰】为天将之火,含敏速峻烈之气,
入贵格则为特达,为文魁,利秋冬,不利于夏。
【乙巳】,临官之火。水不能克,盖水绝于巳;得水济之,则为纯粹。
若得二三火助之,亦佳。
五行要论》云:
【乙巳】火、含纯阳巽发之气,光辉充实,
春冬向吉,夏秋向凶。
丙午丁未】天河水(自胎‧自养)
丙午】、【丁未】,银汉之水。
土不能克,天上之水,地金不能生也。
生旺太过,反伤于万物;
死绝太多,又不能生万物。
五行要论》云:
丙午】、至崇之水,体南方温厚之气。
禀之者类有道气虚变,颖异有为,魁众出伦;
丁未】、具足三才金数,得正之气。
禀之者主精神气全,性根高妙尽变之道。
戊申己酉】大驿土(长生‧自败)
【戊申】,重阜之土。木绝于申,不能克。若见金水多助,则富贵尊荣之格也。
己酉】,自败之土。其气不足,借火以相助之。
见【丁卯】(炉中)、【丁酉】(山下)火则吉,切忌死绝。
畏【辛卯】(松柏)、【辛酉】(石榴)木,灾蹇夭折。
庚戌辛亥】钗钏金(自衰‧自病)
庚戌】、【辛亥】,渐成之金。
不可见火,恐有所伤。
若得水、土相之为贵。
《阎东叟》云:
庚戌】,火墓之金,有刚烈自恃之暴。
秋动庶几沈厚,春夏动生悔吝;
君子执兵之权,小人恣犷悍之性。
辛亥】金,禀干健、纯明、中正之气,
春、秋、冬三时吉,夏七吉三凶。
贵格乘之,体仁守义;若带杀,肆暴贪功。
壬子癸丑】桑柘木(自败‧冠带)
壬子】,专位之木,
癸丑】,偏库之木。
遇死绝则富贵、生旺则贫贱
水多则夭折;金多土盛为佳。
《五行要论》云:
壬子】,幽阴之木,阳弱阴盛,柔而无立,类从水德用事。
惟对以【丙午】水,则为水、木粹之德,类入神仙异士标格,非常流也。
《烛神经》云:
壬子】之木失于优柔,其或扬之仁而高明。
注云:
壬子】木、在水旺之乡,假【子】中得微阳之气而生,柔脆易折,自败木也。
扬之者欲得火土之气,益之使敷荣,则仁勇而高明。
《玉霄宝鉴》云:
谓桑柘木取之以时,蚕衰之月,桑柘受生气也。
6. [甲寅旬]
甲寅乙卯】大溪水(自病‧自死)
甲寅】,自病之水,
【乙卯】,自死之水。
虽然死病,土不能克,盖支干二木可以制土。
若见【壬寅】【癸卯】(金箔)之金,则为优裕。
《五行要论》云:
甲寅】(大溪)、【壬戌】(大海)二水为伏逆,阴胜于阳,主奸邪害物,
惟济之以火土损益,方成大器。
丙辰丁巳】沙中土(自库‧自绝)
丙辰】,自库之土,厚且壮,
喜【甲辰】(覆灯)火,恶【戊辰】(大林)木。
此土凡木不能伤,盖【丙】,火也,【辰】为火偏库,土已成器。
惟嫌【戊戌】【己亥】(平地)、【辛卯】(松柏)、【戊辰】(大林)之木。
《五行要论》云:
丙辰】土、为正印,建五福吉会之德。
禀之者类皆亨大有为,不富即贵,
惟犯者、多为僧道
丁巳】,自绝之土,又不为绝,
盖一土居二火之下,在父母之乡,乘天属之恩,故不为绝。
木不能克,火多益佳。
《玉宵宝鉴》云:
丁巳】含东南火德旺,数得之者,含容福寿。
戊午己未】天上火(自旺‧自衰)
戊午】,自旺之火,
己未】,偏库之火。
居离明之方,旺相之地,其气极盛,他水无伤。
忌【丙午】【丁未】天上之水。
《閰东叟》云:
戊午】自旺火,含离明炎上之气,无情治,动违于众,
秋冬得之,济以水土旺气,则豁达高明,福力坚壮,
春夏乘之以金木,虽腾光迅速,命非久长。
《五行要论》云:
己未】,衰火,含余光藏实之气,
春冬之月,运入沈潜之乡,则明达峻敏,福庆深远,
夏得之,非和气也,
秋得之,则先吉后凶。
庚申辛酉】石榴木(自绝‧自胎)
庚申】、【辛酉】二木,金居木上,因金以成器,忌再见金,致毁其器。
若见【甲申】【乙酉】(井泉)水则入格。
《玉宵宝鉴》云:
庚申】【辛酉】属木以相克,取之木性辛者、垈石榴木,故配之以石榴者,取其性也。
他木至【午】则死,惟石榴木至【午】而旺,盖得其性故也。
庚申】,自绝木,为魂游神变之气,遇此日生者,类非凡器,
常格主赋性颖异,家族不羁,
入贵格则是英杰之才,立不世之功。
辛酉】,失位之木,木困金乡,乘之者涉世多艰,
惟对癸卯金则刚柔相济,挺拔出群,决取巍科。
《烛神经》云:
魂贵天游,故【庚申】之木,不嫌于死绝独坐、而守庚申是也。
注云:
庚申】自绝木也,木于脏属肝、肝属魂,
木体绝,则游于天,故【庚申】之木不嫌死绝,所以贵于天游。
《鬼谷遗文》云:
辛酉】期生旺。
注云:
【辛酉】气绝之木,欲生旺以为荣也。
【壬戌、癸亥】大海水(冠带‧临官)
【壬戌】,偏库之水,
癸亥】,临官之水,名曰「大海水」。
盖支干、纳音皆水,忌见群水,虽壬辰水库亦不能当。
不忌他土,死绝则吉,生旺则泛滥无所归也。
《玉宵宝鉴》云:
【亥、子】水之正位,【壬戌】气伏而不顺,唯以火土损益之,乃成大器。
癸亥】具纯阳之数,内体至仁,禀之者天资夷旷、志气浩然,发为功业利泽,
日时带杀,则凶狡之流。
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