《命理探原》——六十花甲子纳音五行-王家荣易学院

《命理探原》——六十花甲子纳音五行

六十花甲子纳音五行
甲子乙丑海中
,又为湖,又为旺之地,兼死于,墓于旺而死墓,故曰海中
丙寅丁卯炉中
为三阳,为四阳。
既得位,又得之,此时天地开炉,万物始,故曰炉中
戊辰己巳大林
为原野,为六阳,至六阳,则枝荣叶茂,以茂盛之,而原野之间,故曰大林
庚午辛未路旁
中之木,而位之旺旺则于斯而受
之始能育物,犹路旁若也。
故曰路旁
壬申癸酉剑锋
之正位,兼临官,帝旺旺,则成刚矣。
刚则无逾于剑锋,故曰剑锋
甲戌乙亥山头
为天门,照天门,其光至高,故曰山头
丙子丁丑涧下
旺于,衰于,旺而反衰,则不能为江河。
故曰涧下
戊寅己卯城头
天干为艮,艮为山,积而为山,故曰城头
庚辰辛巳白腊
养于,形质初成,能坚利,故曰白腊
壬午癸未杨柳木。
木死于,墓于
木既死墓,虽得天干之,终是弱,故曰杨柳木。
甲申乙酉泉中
临官在,帝旺在
旺,则由以,然方之际,力量洪,故曰泉中
丙戌丁亥屋上
属火,为天门,火既炎上,则土非在下而,故曰屋上土。
戊子己丑霹雳火。
属土,,。
居正位,而纳音乃火,中之火,非龙则神,故曰霹雳火。
庚寅辛卯松柏木。
木临官在,帝旺在
木既旺,则非柔弱之比,故曰松柏木。
壬辰癸巳长流
库,之地,则水性已存,以库水而逢,则泉源终不竭,故曰长流水。
甲午乙未沙中
为火旺之地,火旺则金败,为火衰之地,火衰则金冠带,败而方冠带,能砟伐,故曰沙中金。
丙申丁酉山下火。
申为地户,为日入之门,日之此时而藏光,故曰山下火。
戊戌己亥平地木。
为原野,为木之地,夫木于原野,则非一根一株之比,故曰平地木。
庚子辛丑壁上土。
虽土家正位,而乃水旺之地,土见水多则为泥,故曰壁上土。
壬寅癸卯金箔金。
为木旺之地,木旺则金羸,且金绝于,胎于,金既无力,故曰金箔金。
甲辰乙巳覆灯火。
为食时,为隅中,日之将中,艳阳之势,光于天下,故曰覆灯火。
丙午丁未天河水。
属火,为火旺之地,而纳音乃水,水自火出,非银汉不能有也,故曰天河水。
戊申己酉大驿土
申为坤,坤为地,为兑,兑为泽。
之土,加于坤泽之上,非其他浮薄之土,故曰大驿土。
庚戌辛亥钗钏金。
金至而衰,至而病,金既衰病,则诚柔矣,故曰钗钏金。
壬子癸丑桑柘木。
子属水,藏金,水方木,金则伐之,犹桑柘方,人即采以饲蚕,故曰桑柘木。
甲寅乙卯大溪水。
为东北维,为正东,水流正东,则其性顺,而川涧池沼,俱合而归,故曰大溪水。
丙辰丁巳沙中土。
土墓在,绝在,而天干之火,至冠带,临官,土既墓绝,旺火复又之,故曰沙中土。
按《考原》云:
水长于申,土亦长于申,寄,故土墓在而绝在也。
戊午己未天上火。
为火旺之地,中之木,又复之,火性炎上,又逢地,故曰天上火。
庚申辛酉石榴木。
申为七月,为八月,此时木则绝矣,惟石榴之木反结实,故曰石榴木。
壬戌癸亥大海水。
水冠带在,临官在,水力厚矣,又为江,非他水之比,故曰大海水。
《渊海子平》云:
昔者黄帝将甲子分轻重,而配成六十,号曰花甲子
其花字诚为奥妙,盖圣人有寓意在焉。
夫自子至十二宫,各有金、木、水、火、土之属。
始起于子为一阳,终于为六阴。
五行所属金、木、水、火、土,在天为五星,于地为五岳,于德为五常,于人为五脏,其于命也为五行,是故甲子之属,乃应之于命。
命则一世之事,故甲子纳音象圣人喻之,亦如人一世之事也。
何言乎?如子二位,阴阳始孕,人在胞胎,物藏根苗,有涯际。
二位,阴阳渐辟,人渐长,物以拆,群葩渐剖,如人将有立身也。
巳二位,阴阳气盛,物当华秀,人至三十四十,而有立身之地,进取之象。
二位,阴阳彰露,物已成齐,人至五十六十,富贵贫贱可知,凡百兴衰可见矣。
二位,阴阳肃杀,物已收成,人已龟缩,各得其静矣。
亥二位,阴阳闭塞,物气归根,人当休息,各有归著。
详此十有二位,先后六十甲子,可以次第而知也。
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命理探源
《瑞桂堂暇录》云:
六十甲子纳音,以金、木、水、火、土之音而明之也。
一六为水,二七为火,三八为木,四九为金,五十为土。
五行之中,惟金、木有自然之音,水、火、土必相假而后成音,盖水假土,火假水,土假火,故金音四九,木音三八,水音五十,火音一六,土音二七。
此不易之论也,何以言之,九也,八也,申七也,六也,五也,巳亥四也。
甲子乙丑其数三十有四,四者金之音也,故曰金。
戊辰己巳,其数二十有三,三者木之音也,故曰木。
庚午辛未,其数三十有二,二者火也,土以火为音,故曰土。
甲申乙酉其数三十,十者,土也,水以土为音,故曰水。
戊子己丑其数三十有一,一者水也,火以水为音,故曰火。
六十甲子,莫不皆然,此纳音之所由起也。
五合五行
合化土,化金,合化水,与壬合化木,合化火。
《考原》曰:
五合者,即五位相得,而各有合也,《河图》一与六,二与七,三与八,四与九,五与十,皆各有合。
以十干之次言之,一为,六为,故合。
二为,七为,故合。
三为,八为,故合。
四为丁,九为壬,故丁与壬合。
五为戊,十为癸,故戊与癸合。
陶宗仪《辍耕录》云:
己土庚金,丁壬木,水,戊癸火,此十干化五行真气也。
其法取岁首月建之干,如作首,为火,火土,故化土,余仿此。
又一说亦通,谓遇龙则化,龙,辰也,戊辰,戊属土,故化土。
庚辰属金,故化金。
以下皆然。

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