1.论十干十二支
1.论十干十二支
天地之间，一气而己。
惟有动静，遂分阴阳。
有老少，遂分四象。
老者极动静之时，是为太阳太阴；
少者初动初静之际，是为少阴少阳。
有是四象，而五行具于其中矣。
水者，太阴也；
火者，太阳也；
木者，少阳也；
金者，少阴也；
土者，阴阳老少、木火金水冲气所结也。
阴阳之说，最为科学家所斥，然天地间日月寒暑，昼夜男女，何一而非阴阳乎？
即细微如电子，亦有阴阳之分。
由阴阳而析为四象，木火金水，所以代表春夏秋冬四时之气也。
大地之中，藏水，以及金属之矿，孰造成之，万卉萌生，孰使令之，科学万能，可以化析原质，造成种子，而不能使其萌芽，此萌芽之活动力，即木也。
故金木水火，乃天地自然之质。
万物成于土而归土，载此金木水火之质者，土也。
入秉天地之气而生，暖气，火也；
流质，水也；
铁质，金也；
血气之流行，木也。
而入身骨肉之质，运用此金木水火者，土也。
入生秉气受形，有不期然而然者，自不能不随此自然之气以转移也。
有是五行，何以又有十干十二支乎，盖有阴阳，因生五行，而五行之中，各有阴阳。
即以木论，甲乙者，木之阴阳也。
甲者，乙之气；
乙者，甲之质。
在天为生气，而流行于万物者，甲也；
在地为万物，而承兹生气者，乙也。
又细分之，生气之散布者，甲之甲，而生气之凝成者，甲之乙；
万木之所以有枝叶者，乙之甲，而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也。
方其为甲，而乙之气已备；
及其为乙，而甲之质乃坚。
有是甲乙，而木之阴阳具矣。
五行各分阴阳而有干支。
天干者，五行在天流行之气也；
地支者，四时流行之序也。
列图如下（详见《命理寻源》）：
何以复有寅卯者，又与甲乙分阴阳天地而言之者也。
以甲乙而分阴阳，则甲为阳，乙为阴，木之行于天而为阴阳者也。
以寅卯而阴阳，则寅为阳，卯为阴，木之存乎地而为阴阳者也。
以甲乙寅卯而统分阴阳，则甲乙为阳寅卯为阴，木之在天成象而在地成形者也。
甲乙行乎天，而寅卯受之；
寅卯存乎也，而甲乙施焉。
是故甲乙如官长，寅卯如该管地方。
甲禄于寅，乙禄于卯，如府官之在郡，县官之在邑，而各司一月之令也。
甲乙皆本，同为在天之气。
甲为阳和初转，其势方张；
乙为和煦生气，见于卉木之萌芽。
虽同为木，而其性质有不同。
甲乙为流行之气，故云行乎天；
寅卯为时令之序，故云存乎地。
流行之气随时令而转移，故甲乙同以寅卯为根，而亥未辰皆其根也（见下阴阳生死节）。
天干通根月令，当旺之气，及时得用，最为显赫，否则，虽得为用，而力不足，譬如府县之官，不得时得地，则不能发号施令，不得展其才也。
十干即是五行，而分阴阳，然论其用，则阳干阴干各有不同。
《滴天髓》云：
“五阳从气不从势，五阴从势无情义”。
盖阳干如君子，阳刚之性，只要四柱略有根，或印有根，则弱归其弱，而不能从；
五阴则不然，四柱略有根，或印有根，则弱归其弱，而不能从；
五阴则不然，四柱财官偏盛，则从财官，即使日元稍有根苗，或通月令之气，亦所不论。
然或印绶有根，则又不嫌身弱，不畏克制。
此阴干阳性质之不同也。
如伍廷芳造，壬寅、丁未、己卯、乙亥，己土虽通根月令，而见木之势盛，即从木，所谓从势无情义也（见下用神节）。
又如阎锡山造，癸未、辛酉、乙酉、丁亥，乙木只要有印通根，不怕身弱，煞透有制，即为贵格。
又如许世英造，癸酉、辛酉、乙丑、辛巳，十九误作从煞，不知印绶有根，即不嫌身弱，仍喜制煞之运。
此又阴干之特点也（见下格局高低篇）。
阳干则不然，如虞和德造，丁卯、丙午、庚午、己卯，庚金虽弱，透印有根，即不能从，身弱自为其弱，运行扶身之地，自然富贵，特劳苦耳。
此不同之点也。
然阳干亦非绝对不能从者，如逊清宣统造，丙午、庚寅、壬午、壬寅，印比皆无根，则不得不从。
此所谓从气不从势也，其理甚深，非可猝喻，学者多阅八字，经验积久，自能会悟，非文字所能达也（按本章论干支性质，虽为初步，实为最深；
命理精微之点，即为干支阴阳性质之别，学者不妨置之后图，俟研习入门之后，自知其重要也）。
甲乙在天，故动而不居。
建寅之月，岂必当甲。
建卯之月，岂必当乙。
寅卯在地，故止而不迁。
甲虽递易，月必建寅；
乙虽递易，月必建卯。
以气而论，甲旺于乙；
以质而论，乙坚于甲。
而俗书谬论，以甲为大林，盛而宜斩，乙为微苗，脆而莫伤，可为不知阴阳之理者矣。
以木类推，余者可知，惟土为木火金水冲气，故寄旺于四时，而阴阳气质之理，亦同此论。
欲学命者，必须先知干支之说，然后可以入门。
天干动而不居者，如甲己之年，以丙寅为正月；
乙庚之岁，以寅为正月也。
地支止而不迁者，正月必为寅，二月必为卯也。
论气甲旺于乙，论质乙坚于甲者，甲木阳刚之性，乙木柔和之质，其中分别，详下附录《滴天髓》论天干宜忌节。
大林微苗之喻，本为纳音取譬之词，俗书传讹，而无知之入妄执之耳。
学命者先明干支阴阳之理，察其旺衰进退之方，庶不致为流俗所误也。
附《滴天髓》论天干宜忌
甲木参天，脱胎要火。
春不容金，秋不容土。
火炽成龙，水荡骑虎。
地润天和，植立千古。
甲为纯阳之木，有参天之势，生于春初，木嫩气寒，得火而发荣；
生于仲春，旺极之势，宜泄其菁英，所谓脱胎要火也。
初春嫩木萌芽，不宜金克；
仲春以衰金而克旺木，木坚金缺，帮春不容金也。
生于秋，木气休囚，而金当令，土不能培木之根，而生金克土，故不容土也。
龙，辰也。
支全巳午或寅午戌而干透丙丁，不惟泄气太过，抑且火旺木焚。
宜坐辰，辰为湿土，能滋培木而泄火也。
寅，虎也。
支全孩子或申子辰，而干透壬癸，水泛木浮。
宜坐寅，寅为木之禄旺，而藏火土能纳水之气，不畏浮泛也。
火燥坐辰，水泛坐寅，为地润，金水木土不相克，为天和，非仁寿之象乎。
乙木虽柔，刲羊解牛；
怀丁抱丙，跨凤乘猴；
虚湿之地，骑马亦忧；
藤萝系甲，可春可秋。
羊，未也。
牛，丑也。
乙木虽柔，而生于丑未月，未为木库，丑为湿土，可培乙木之根，乙木根固，则制柔土亦有余也。
凤，酉也；
猴，甲也。
生于申酉月，只要干有丙丁，不畏金旺（见格局高低篇阎陆商张诸造，可为例证）。
马，午也。
生于亥子月，水旺木浮，虽支有午，亦难发生。
若天干有甲，地支有寅，名为藤萝系甲，可春可秋，言四季皆可，不畏砍伐也。
丙火猛烈，欺霜侮雪；
能煆庚金，从辛反怯；
土众生慈，水猖显节；
虎马犬乡，甲来成灭。
五阳皆阳丙为最。
丙者，太阳之精，纯阳之性，欺霜侮雪，不畏水克也。
庚金虽顽，力能煆之；
辛金虽柔，合而反弱。
见壬水，则阳遇阳而成对峙之势；
见癸水，则如霜雪之见日，故不畏水克，而愈见其刚强之性。
见土则火烈土燥，生机尽灭。
土能晦火，见己土犹可，而见戊土尤忌。
生慈者，失其威猛之性也。
显节者，显其阳刚之节也。
虎马犬乡者，寅午戌也。
支全寅午戌，而又透甲，火旺而无节，不戢自焚也。
丁火柔中，内性昭融；
抱乙而孝，合壬而忠；
旺而不烈，衰而不穷；
如有嫡母，可秋可冬。
丁火，离火也，内阴而外阳，故云柔中。
内性昭融，即柔中二字之注解。
丁，乙之母也，有丁护乙，使辛金不伤乙木，不若丙火之能焚甲木也。
壬，丁之君也。
丁合壬能使戊土不伤壬水，不若己土合甲，辛金合丙之更变，君失其本性也（己土合甲，甲化于土，辛金合丙，丙火反怯）。
虽时当乘旺，不至赫炎；
即时值就衰，而不至歇灭（酉为丙火死地而丁长生）。
干透甲乙，秋生不畏金；
支藏寅卯，冬产不忌水。
戊土固重，既中且正，静翕动辟，万物司命。
水润物生，土燥物病，若在艮坤，怕冲宜静。
固重两字，最足以形容戊土之性质。
春夏气动而辟，则发生；
秋冬气静而翕，则万物发生，燥则物枯；
生于秋冬，水多宜火暖之，则万物化成，湿则物病。
艮坤者，寅申也。
土寄四隅，寄生于寅申，寄禄于巳亥，故在艮坤之位，喜静忌冲。
四生之地，皆忌冲克，土亦不能外此例也。
己土卑湿，中正蓄藏；
不愁木盛，不畏水狂；
火少火晦，金多金乐；
若要物旺，宜助宜帮。
戊己同为中正之士，而戊土固重，己土蓄藏，戊土高亢，己土卑湿，此其不同之点也。
卑湿之土，能培木之根，止水广泛。
见甲则合而有情，故不愁木盛；
见水则纳而能蓄。
此为己土无为之妙用。
但欲滋生万牧，则宜丙火去其卑湿之气，戊土助其生长之力，方足以充盛长旺也。
庚金带煞，刚健为最；
得水而清，得火而锐；
土润则生，土干则脆；
能赢甲兄，输于乙妹。
庚金为三秋肃杀之气，性质刚健，与甲丙戊壬各阳干有不同。
得壬水泄其刚健之性，气流而清；
得丁火冶其刚健之质，锋锻而锐；
生于春夏，遇丑辰湿土，能全其生；
逢戌未燥土，，能使其脆。
甲木虽强，力能伐之；
乙木虽柔，合而有情。
辛金软弱，温润而清；
畏土之多，乐水之盈；
能扶社稷，能救生灵；
热则喜母，寒则喜丁。
辛金清润之质，乃三秋温和之气也。
戊土太多，则涸水埋金；
壬水有余，则润土泄金。
辛为甲之君，丙又为辛之君，丙火能焚甲木，辛合丙化水，转克为生，岂非扶社稷救生灵乎？
生于夏而火多，有己土由晦火而生金；
生于冬而水旺，有丁火则暖水而养金，故以为喜也。
壬水通河，能泄金气；
刚中之德，周流不滞；
通根透癸，冲天奔地；
化则有情，从则相济。
通河者，天河也。
壬水长生于申，申乃坤位，天河之口。
壬生于申，能泄西方肃杀之气，水性周流不滞，所以为刚中之德也。
如申子辰全，又透癸水，其势泛滥，虽有戊己之土，不能止其流。
若强制之，反冲激而成患，必须用木泄之，顺其气势，不至冲奔也。
合丁化木，又能生火，可谓有情。
生于巳午未月，四柱火土并旺，别无金水相助，火旺透干则从火，土旺透干则从土。
调和润泽，仍有相济之功也。
癸水至弱，达于天津；
得龙而运，功化斯神；
不愁火土，不论庚辛；
合戊见火，化象斯真。
癸乃纯阴之水，发源虽长，其性至静而至弱，所谓五阴皆阴癸为至也。
龙，辰也，通干见辰，则化气之原神透出，为一定之理（详见《滴天髓征义》）。
不愁火土者，至弱之性，见火土多则从化矣。
不论庚辛者，弱水不能泄金气，而金多反浊，即指癸水而言。
合戊见火者，戊土燥厚，四柱见丙辰，引出化神，化象乃真也。
若生于秋冬金水旺地，纵遇丙辰，亦难从化，宜细详之（上摘录《滴天髓征义》）。
