《命理探原》——四 宜忌 论天干宜忌-王家荣易学院

《命理探原》——四 宜忌 论天干宜忌

四 宜忌
天干宜忌
《滴天髓》云:
甲木参天,脱胎要
春不容,秋不容
炽乘龙,宕骑虎。
地润天和,植立千古。
纯阳,参天雄壮。
也,旺而愈敷荣。
于春则欺,而不能容也;于秋则助,而不能容也。
多见而坐,则能归;多见而坐,则能纳。
使气不干,气不消,则能长矣。
乙木虽柔,刲羊解牛。
怀,跨凤乘猴。
虚湿之地,骑马亦忧。
藤萝系,可春可秋。
乙木者,于春如桃李,夏如禾稼,秋如桐桂,冬如奇葩。
能制柔,如割宰羊、解割牛然,只要有一,则虽之月,亦不胃之;月,而又发透者,则虽坐,亦能发
故益知坐月之为美。
字多见,弟从兄义,譬之藤萝附乔,不畏斫伐也。
丙火猛烈,欺霜侮雪。
能煅庚金,逢反怯。
众成慈,猖显节。
虎马犬乡,甲木若来,必当焚灭(一本作虎马犬乡,来成灭)。
阳精也,丙火灼阳之至,故猛烈,不畏秋而欺霜,不畏冬而侮雪。
庚金虽顽,力能煅之,辛金本柔,合而反弱。
也,见多而成慈爱之德;其君也,遇旺而显忠节之风。
至于遂炎上之性,而遇三位者,露甲木则燥而焚灭也。
丁火柔中,内性昭融。
而孝,合而忠。
旺而不烈,衰而不穷,如有嫡母,可秋可冬。
干属阴,性虽阴,柔而得其中矣。
外柔顺而内文明,内性岂不昭融乎?之嫡母也,抱之,不若而反能焚甲木也,不若而反能晦丁火也,其孝异乎人矣。
之正君也,合之,外则抚恤戊土,能使戊土不欺也,内则暗化神,而使戊土不敢抗乎也,其忠异乎人矣。
于秋冬,得一甲木,则倚之不灭,而焰至无穷也,故曰可秋可冬。
皆柔之道也。
戊土固重,既中且正。
静翕动辟,万物司命。
润物燥物病。
若在艮坤,怕宜静。
戊土非城墙堤岸之谓也,较特高厚刚燥,乃己土发源之地,得乎中气而且正大矣。
春夏则气辟而万物,秋冬则气翕而成万物,故为万物之司命也。
其气属阳,喜润不喜燥,坐,坐
则根动,非地道之正也,故宜静。
按:
今人每以戊土为城墙堤岸之,谓不能发万物,读此便知其误。
若夫润物燥物病二句,其义重润字、燥字、非谓戊土不宜见,只宜见也。
四柱多,必须喧,不可以燥言;四柱多,必须润,不可以湿言。
明乎此理,不独可以论戊土,而己土亦可以类推。
己土卑湿,中正蓄藏。
不愁盛,不畏狂。
晦,光。
若要物旺,宜助宜帮。
己土卑薄软湿,乃戊土枝叶之地,亦主中正而能蓄藏万物。
,非所能,故不愁盛;深而能纳水,非水所能荡,故不畏水狂。
无根之,不能湿,故少而反晦;湿能润气,故多而光彩,反清莹可观。
此其无为而有为之妙用。
若要万物充盛长旺,惟势深固,又得气暖和方可。
庚金带煞,刚健为最。
得水而清,得火而锐。
润则生,干则脆。
能赢兄,输于妹。
庚金乃天上之太白,带杀而刚健。
健而得水,则气流而清;刚而得火,则气纯而锐。
有水之,能全其生;有火之土,能使其脆。
甲木虽强,力足伐之;乙木虽柔,合而反弱。
辛金软弱,温润而清。
畏土之叠,乐水之盈。
社稷,能救生灵。
热则喜母,寒则喜
乃阴,非珠玉之谓也。
凡温软清润者,皆辛金也。
己土多而能埋,故畏之;癸水多而必秀,故乐之。
之臣也,合化水,使丙火臣服壬水,而安社稷;之君也,合化水,使丙火不焚甲木,而救援生灵。
生于九夏而得己土,则能晦火而存之;生于隆冬而得丁火,则能敌寒而养之。
生于冬月,见丙火男命不贵,虽贵亦不忠;女命夫,不亦不和。
男女皆贵且顺。
按:
软弱,似如庚金刚健不同。
然寒则喜,亦有非火不为功者,今人泥为珠玉之说,概为忌火毁伤,岂不谬甚。
壬水通河,能气,刚中之德,周流不滞。
通根透天奔地。
化则有情,从则相济。
壬水癸水之发源,昆仑之水也;癸水壬水之归宿,桑之水也。
有分有合,运行不息,所以为百川者此也,亦为雨露者此也,是不可歧而二之。
为天关,乃天河之口,壬水长生于此,能西方气。
周流之性,进不滞,刚中之德犹然也。
全而又透,则其势奔,不可遏也。
如东海本发端于天河,复成水患,命中遇之,若无财官者,其祸当何如哉!合,又生丁火,则可谓有情;能制丙火,不使其夺之爱,故为夫义而为君仁。
生于九夏,则、申火土之气,得壬水熏蒸而成雨露,故虽从火土,未尝不相济也。
癸水至弱,达于天津。
得龙而运,功化斯神。
不愁火土,不论
见火,化象斯真。
癸水乃阴之纯而至弱,故桑有弱水也。
达于天津,随天而运,得龙以成云雨,乃能润泽万物,功化斯神。
凡柱中有,皆能运水气,生制火,润土养,定为贵格,火土虽多不畏。
至于庚金,则不赖蜞生,亦不忌其多。
惟合戊土化火也,,皆属东方,故能生火。
此固一说也,不知地不满东南,戊土之极处,即癸水之尽处,乃太阳起方也,故化火。
透者,不论衰旺,秋冬皆能化火,最为真也。

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