性情论

性情论
五行不戾，唯正清和，浊乱偏枯，性情乖逆。
五行在天，为金木水火土之气，在人为仁义礼智信之性，五气不乖张，则其存于人之性，发于外为情，莫不清和矣，反此者乖戾。
火烈而性燥者，遇金水之激。
火烈而性燥，若能顺其性，则光明磊落，遇金水激之，则燥急不可御，反激而成患矣。
水奔而性柔者，全金木之神。
水顺而奔，其性至刚至急，唯有金以行之，木以纳之，则柔矣。
木奔南而软怯。
木之性，见火而慈，奔南则仁之性行于礼，其性软怯，得其中者为恻隐，得其偏者为姑息。
金见水以流通。
金之性最方正，有断制，见水则义之性行于智，而元神不滞，得气之正者，是非不苟，有斟酌，有变化，得气之偏者，必泛滥流荡。
最拗者，西水还南。
西方之水，发源最长，气势最旺，无土以制之，木以纳之，浩荡之势，不能顺行，而反行南方，则逆其性而强拗难制。
至刚者东火转北。
东方之火，其焰炎上，局中无土以收之，水以制之，焚烈之势，若不能顺行，反行北方，则逆其性而刚暴。
顺生之机，遇击神而抗。
如木生火，火生土，一路顺其性序，自相平和，遇击而不能遂其顺生之性，则抗而躁急。
逆折之序，见闲神而狂。
木生于亥，见戌酉申则气逆，非性之所安，又遇闲神，若巳酉丑逆之，则必发而为狂猛。
阳明遇金，郁而多烦。
寅午戌为阳明，有金气伏于内，则成其郁，而多烦闷。
阴浊藏火，包而多滞。
酉丑亥为阴浊，有火气藏于内，则不能发挥而多湿滞。
阳刃局，战则逞威，弱则怕事，伤官局，清则谦和，浊则刚猛，用神多者，性情不常，支格浊者，作为多滞。凡此皆性情之异，喜恶之殊，不得以元神论，凡局中莫不有性情，观其情性，可知施为，观其施为，可知吉凶。
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