《命理探原》——生旺死绝定局

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五阳干生旺死绝定局
甲 丙 戊 庚 壬
长生 亥 寅 寅 巳 申
沐浴 子 卯 卯 午 酉
冠带 丑 辰 辰 未 戌
临官 寅 巳 巳 申 亥
帝旺 卯 午 午 酉 子
衰 辰 未 未 戌 丑
病 巳 申 申 亥 寅
死 午 酉 酉 子 卯
墓 未 戌 戌 丑 辰
绝 申 亥 亥 寅 巳
胎 酉 子 子 卯 午
养 戌 丑 丑 辰 未
五阴干生旺死绝定局
乙 丁 己 辛 癸
长生 午 酉 酉 子 卯
沐浴 巳 申 申 亥 寅
冠带 辰 未 未 戌 丑
临官 卯 午 午 酉 子
帝旺 寅 巳 巳 申 亥
衰 丑 辰 辰 未 戌
病 子 卯 卯 午 酉
死 亥 寅 寅 巳 申
墓 戌 丑 丑 辰 未
绝 酉 子 子 卯 午
胎 申 亥 亥 寅 巳
养 未 戌 戌 丑 辰
沈孝瞻曰：
支有十二月，故每干长生至胎养，亦分十二位。
气之由盛而衰，衰而复盛，逐节细分，遂成十二。
而长生沐浴等名，则假借形容之词也。
长生者，犹人之初生也。
沐浴者，犹人既生之后，而沐浴以去垢；如果核既为苗，则前之青壳，洗而去之矣。
冠带者，形气渐长，犹人之年长而冠带也。
临官者，由长而壮，犹人之可以出仕也。
帝旺者，壮盛之极，犹人之可以辅帝而大有为也。
衰者，盛极而衰，物之初变也。
病者，衰之甚也。
死者，气之尽而无余也。
墓者，造化收藏，犹人之埋于土者也。
绝者，前之气已绝，后之气将续也。
胎者，后之气续而结聚成胎也。
养者，如人养母腹也。
自是而后，长生循环无端矣。
《考原》曰：
木长生于亥，火长生于寅，金长生于巳，水长生于申，土亦长生于申，寄生于寅，各由长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，顺历十二辰，盖天道循环，生生不已。
故木方旺而火已生，故火方旺而金已生，故金方旺而水已生，故水方旺而木已生。
由长生而顺推，则必壮，盛则必衰，终而复始，迭运不穷，此四时之所以错行，无气之所以顺布也。
至于土生申而寄于寅，则后天坤艮之位，故易于坤，曰万物皆致养焉，于艮，曰万物之所以成终而成始也。
《协纪辩方》云：
五行长生之义，《考原》之说甚明，而土之生于寅申，则引而未发，由今考之，水土之同生于申也，申为坤，坤为地，水土之所凝也。
土寄于寅者，寅为孟春之月，天气下降，地气上腾，天地所以和同，草木所以萌动也。
是故洪范家独以土生于申，为五行之体。
阴阳选择著家，皆以土生于寅，为五行之用。
盖长生在寅，则临官在巳，乃为土旺金生，与木火水同为一例。
然则以土为生于寅者，所以顺五行相生之序，与月令土旺于夏秋之交，以顺四时相生之序者，同出于理之自然，而非臆说也。
此外又有阳死阴生，阳顺阴逆之说。
甲木死于午，则乙木生焉。
丙戊死于酉，则丁己生焉。
庚金死于子，则辛金生焉。
壬水死于卯，则癸水生焉。
由长生而沐浴，十二位皆逆转，阳死则阴生，阴死则阳生，此二气之分也。
顺逆分合，俱极有妙理，论十干则分阴阳，论五行则阳统阴，皆天地自然之义，故凡言数者皆祖之。
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