3.屯卦(水雷屯)卦全解 水雷屯卦详解

3.屯卦(水雷屯)
屯卦(水雷屯)
元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。
初九，磐桓，利居贞，利建侯。
六二，屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。
女子贞不字，十年乃字。
六三，即鹿无虞，唯入于林中。
君子几不如舍。
往吝。
六四，乘马班如，求婚媾，往，吉无不利。
九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。
上六，乘马班如，泣血涟如。
屯如邅如，乘马班如。
屯的字义有三个层面：困难、停留，积聚。
首先它是「难」，生命开始，面对成长的困难。
其次，因为困难而停顿，屯有停留、驻留之意，如屯兵，即驻兵。
屯垦，为停留在某地开垦。
停留之后开始累积能量，即积聚之义，通囤，如屯积、屯粮。
若是人群的停留、聚集，那么就是邨，村庄之义。
因此屯卦是面对困难，停下脚步以积聚能量的意思。
卦序上屯是继乾坤而来的第三卦，也是天地初开之后生物开始要伸展的阶段。
《序卦传》：「有天地，然后万物生焉，盈天地之间者唯万物，故受之以屯。
屯者盈也，屯者物之始生也。」
卦象外坎内震，动藏险中。
外坎即外面有危险、挑战。
内震即藏动于内，伺机而动之义。
动藏于内则外坎就是天险、屏障，但若不安于内，贸然而行，那么坎就成为难以突破的实质危险。
得屯卦，虽面对困难，但困难只是挑战，不等同于事情之不可为，应着重实力的累积，养精畜锐，是最佳对策。
处屯之时，行动固然危险，但单纯守静亦难有所成，动静之间的最佳平衡应该在于在原地努力，致力于巩固根基，培养实力，但不可轻易主动出击，因此卦辞说「利贞」，「勿用有攸往」，「利建侯」。
总体而言屯是偏凶之卦，特别是短期的事情来说，会面对艰困的挑战。
但屯亦有亨通之道，只不过往往需要很长的时间累积之后，特别是卜问大事时，甚至可能必需等到下一世代，或者是事情的新一波循环。
屯卦的吉道在于足够的抗压性与积极的执行力，处事的阳刚与果决，否则难以济屯难局势。
反之，如果处事柔弱，抗压不够，那么屯卦将成实质的凶卦。
也因此在各爻的论断上，阳爻会偏吉，如初九及九五；阴爻则要有阳爻救济则可逢凶化吉，如六四因与初九相应又与九五比应，因而得吉。
这也是王弼《周易略例》所说的：「此一卦皆阴爻求阳也。
屯难之世，弱者不能自济，必依于强，民思其主之时也。
故阴爻皆先求阳，不召自往；马虽班如，而犹不废；不得其主，无所冯也。
初体阳爻，处首居下，应民所求，合其所望，故大得民也。」
屯，元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。
雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
《象》曰：云雷屯，君子以经纶。
驻留在原地，汇聚了许多良好条件，宜于坚定守正。
不要有远行，利于建立诸侯。
建立诸侯比喻设立防御之屏障，或布局人事。
坎险在外可取象沟渎，以沟渎为天险，有防御之效。
此因屯卦策略为留在原地，屯兵驻留，若行动则坎变成危险，若只是留在原地则坎成保护之天险。
初九，磐桓，利居贞，利建侯。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。
以贵下贱，大得民也。
有磐石及大柱，根基及基础非常稳固，宜于贞定，利于建立诸侯。
这一爻为屯卦最开始的时候，此时正是建立根本，稳定基础的时机。
震为动，动处于内而不进，外有坎，互卦有艮，为动而不进之象。
故曰磐桓，利居贞。
磐桓或作盘桓、般桓，有两种解释，一是难进之貌，徘徊的意思。
二是以磐为磐石，桓为大柱，磐桓即磐石与大柱，比喻稳定的根基。
房子有磐石及大柱，则结构稳固适于居住。
六二，屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。
女子贞不字，十年乃字。
《象》曰：六二之难，乘刚也。
十年乃字，反常也。
人马聚集而盘旋不进，骑着马在原地打转。
来者不是盗贼，而是来求婚者。
女子因为守贞，因此一直未能怀孕生子。
十年之后，才终于婚合而怀孕生子。
此段言求婚过程的疑虑很深，因此有乘马盘旋不进之貌。
女子起初可能因为感觉被逼婚之故，所以不答应婚媾，因此「贞不字」。
要等待十年之久，关系回复正常而接纳对方之后，才终于答应婚合。
十年比喻事情之艰难，需要长久等待与经营。
而前面之乘马则隐喻「马上」求成之急切，但反而因此而被误会为盗贼来犯，或者被认为是来逼婚，导致遭受怀疑而遇到了更大的困难。
此比喻事情不能急切。
屯如邅如，难以前进而原地盘旋之状，或指人马聚集而盘旋之状。
邅，音沾。
邅如为徘回貌。
班如，在原地打转，或指往回走，班师回朝的「班」，通般。
匪寇婚媾有两种解释。
一、若不是盗贼来犯，就已顺利完成婚姻。
匪，非，否定的意思。
或作「若非」，可译作我们说的「要不是…」。
二、来者不是贼寇，而是来求婚媾的。
字，怀孕生子。
不字，未能怀孕生育。
字也可解释作女子许嫁或嫁人。
六三，即鹿无虞，唯入于林中。
君子几不如舍，往吝。
《象》曰：即鹿无虞，以从禽也。
君子舍之，往吝穷也。
到山林里打猎，没有守山林的人带路就贸然进入，其危险可知。
最好能知难而退。
若一意前往，将自取其咎。
即鹿，逐鹿。
鹿也可作麓，即鹿也就是进入山麓。
六三在互体艮山之下，山麓之象。
虞，虞人，古时掌管山林鸟兽的人。
《周礼》有「山虞」及「泽虞」之职掌。
六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
《象》曰：求而往，明也。
骑着马在原地打转，想要求婚合。
勇往直前则吉，无所不利。
六四当位，下与初九相应，上承九五。
屯难之世，柔需刚助，因此六四虽处多惧之位（因多惧所以班如），但能得阳刚之助，所以有功，故吉无不利。
九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。
《象》曰：屯其膏，施未光也。
屯积美食自己享用，问小事则吉，若是问大事则凶。
九五为阳刚居中之君位，虽然有才能也有权力，但身陷坎险困难之中，为小人所包围，所以只能做小事，无法做大事。
膏，原意为猪油等一类油脂之物，古代被视为美食。
屯其膏，屯积美食，私藏美食。
形容人之私心，讽人君位高而心狭。
九五本处最尊之位，可以嘉惠天下，但却只知满足一己私欲，屯积美食自己享用，不懂得如何膏泽于民。
这里的「贞」解释为「卜问」。
小贞，卜问的为小事。
大贞，卜问的为大事。
上六，乘马班如，泣血涟如。
《象》曰：泣血涟如，何可长也。
骑着马在原地打转乾着急，痛哭流涕至于泣血不止。
身处危险，本身既无能力应付，又无救兵可帮忙，只能骑着马在原地打转乾着急。
屯难之世原本只有阳刚之君子可以救济危难，上六居坎卦之极端，又乘阳，因此完全没有人可以协助帮忙。
坎为血，又为水，为加忧，故曰泣血涟如。