56.旅卦(火山旅)卦全解 火山旅卦详解
56.旅卦(火山旅)
旅卦火山旅
旅,小亨,旅贞吉。
初六,旅琐琐,斯其所取灾。
六二,旅即次,怀其资,得童仆贞。
九三,旅焚其次,丧其童仆,贞厉。
九四,旅于处,得其资斧,我心不快。
六五,射雉,一矢亡,终以誉命。
上九,鸟焚其巢,旅人先笑后号咷,丧牛于易,凶。
《序卦》:穷大者必失其居,故受之以旅。
羁旅在外、客居他乡、失去住所。
旅原本是指军队的编制,五百人为一旅。
但后来演变为旅行、羁旅的意思。
《序卦传》:「穷大者必失其居,故受之以旅。
旅而无所容,故受之以巽。」崔憬曰:「作者不居,况穷大甚,而能久处乎?故必获罪去邦,羁旅于外矣。」旅有获罪遭流放的意思。
这里的「穷大」指的是丰卦上六「丰其屋,蔀其家」丰卦上六就是「穷大」之象,先是坐拥豪宅(丰其屋),然后是自绝于外(蔀其家)。
上博简及清华简皆作,同旅,辶字边为增繁以强调其行旅之义。
《杂卦》说:「丰,多故也。
亲寡,旅也。」旅卦与丰卦也是相综的一对卦,丰卦多故,状况多。
旅卦则亲寡,身边可亲信的人很少。
人流浪在外时,缺乏亲戚朋友,人生地不熟,情势比人强。
因此只有小事可以,大事不行,所以说「小亨」。
卦象为内艮止而外离明,止而不妄动,明而能见机行事,如此才能免于灾咎,这也是旅卦的吉道。
又艮为门阙,离为聪明,将聪明之人距止于外为旅。
相反的,贲卦艮在外,离在内,为养明于内,隐士待访之象。
《象传》:「君子以明慎用刑而不留狱。」「明」为外卦之离明,象征聪明智慧而明理。
「慎」为内之艮止,谨慎行事,有所不为。
「不留狱」则是断狱之后要马上执行,今日事今日毕,不可拖延。
离和震合起来为执法之象,即丰卦象传说「君子以折狱致刑」,噬嗑「先王以明罚敕法」。
而震之反为艮,离与艮则有执法之反义,贲卦说「君子以明庶政,无敢折狱」,现在旅则说「君子以明慎用刑而不留狱」。
此以离为法网为用狱,离上艮下为「不留狱」之象。
不留狱除可解释为立即断狱并执行之外,或可联想为古代的流放之刑,符合旅之卦义。
得旅卦,通常代表事情状况不稳定,外在形势与条件不利于己,小事可以亨通,大事则凶。
吉道在于守静,多看多观察而少行动。
根据顾颉刚《周易卦爻辞中的故事》考证,大壮卦的「丧羊于易」与旅卦,特别是上九「鸟焚其巢,旅人先笑后号咷,丧牛于易,凶」讲的是殷人七世祖王亥客居于「有易国」的故事。
顾颉刚考证认为,王亥在有易国以畜牧牛羊为营生,曾有过优渥的生活,但后为有易国君所杀并取其仆人与牛,家破人亡。
而在被杀之前还有羊只被抢的事,但安然渡过。
高亨进一步根据这个考证来解释旅卦,也让旅卦卦爻辞都有不同于传统的一翻解释。
旅,小亨,旅贞吉。
《彖》曰:旅,小亨,柔得中乎外而顺乎刚,止而丽乎明,是以小亨,旅贞吉也,旅之时义大矣哉。
《象》曰:山上有火,旅,君子以明慎用刑而不留狱。
旅,小亨通。
旅,贞定为吉。
《象传》:「君子以明慎用刑而不留狱。」君子藉以明断而谨慎使用刑罚,有狱则立即执行。
小亨,旅于小事可亨通,大事则不可。
初六,旅琐琐,斯其所取灾。
《象》曰:旅琐琐,志穷灾也。
行旅在外而与人斤斤计较,因此而引来灾难。
《象》曰:「旅琐琐,志穷灾也。」人穷志短,以至于太过浅狭,过于斤斤计较而在外得罪于人。
琐,琐碎。
琐琐,非常的琐碎,形容人斤斤计较。
斯,此。
斯其所取灾,此其所以自取灾害的原因。
指人行旅在外又过于斤斤计较,灾难因此临头。
六二,旅即次,怀其资,得童仆贞。
《象》曰:得童仆贞,终无尤也。
行旅在外而找到了旅舍,财物藏于身而不露白,得到了值得信任的童仆。
即,就,近。
次,旅舍,旅行中暂时的住所。
怀,藏于身,指钱财不外露。
资,钱财、物资。
童仆,仆人。
贞,正,洁,意指得到的童仆很善良。
九三,旅焚其次,丧其童仆,贞厉。
《象》曰:旅焚其次,亦以伤矣。
以旅与下,其义丧也。
所住的旅舍被焚毁,跟随的仆人也不见。
坚持则危险。
九三处互体巽中,为前进不果。
互体兑下,为损伤。
《象》曰:「旅焚其次,亦以伤矣。
以旅与下,其义丧也。」失去暂时的安居之所与仆人,损伤很大。
以「旅」(放逐)方式对待下属,得此伤害乃是应得的。
九四,旅于处,得其资斧,我心不快。
《象》曰:旅于处,未得位也;得其资斧,心未快也。
旅途中找到歇脚的地方,得到了一些资财以及斧头,但心中仍然很不愉快。
虽然得到财物与防身及劈荆斩棘之用的斧头,然而毕竟连个安身之所都没有,再加诸先前所托非人,因此心中相当不悦。
九四本为多惧多忧之地,再加上不当位,为六五所乘。
所处为不平静的地方,还需要自己砍除荆棘,因此心中不悦。
处,歇脚、休息的地方。
先前讲旅于次,次是旅舍,可以暂时安身。
而「处」则只是一个可以暂时歇脚的地方,连暂时安身都没办法,因此即使得到了资斧,仍然心中不悦。
资,为物资或财物。
斧,斧头,可以防身,又可开路。
六五,射雉,一矢亡,终以誉命。
《象》曰:终以誉命,上逮也。
射雉鸡,虽然射中了,但雉鸡飞了,连箭也一起遗失。
虽然没有得到雉鸡,又丢了一只箭,但却因此得到了奖赏。
言所丧失的东西不多,但所得到的名声却很高。
所损失者小,所获得者多,塞翁失马,焉知非福。
矢,箭。
亡,遗失。
因为箭射中雉鸡之后,又让雉鸡逃走,所以连同箭也遗失。
誉,名誉,名声。
命,命令。
终以誉命,最终得到来自君王奖励褒扬其射击技术的命令。
宋代程颐解释「亡」为雉鸡之亡,言射击雉鸡而一箭毙命。
上九,鸟焚其巢,旅人先笑后号咷,丧牛于易,凶。
《象》曰:以旅在上,其义焚也;丧牛于易,终莫之闻也。
鸟巢被焚毁,旅人先是大笑,而后号咷大哭。
在「有易」这个地方丧失了牛,大凶。
根据顾颉刚考证,此爻讲的是殷人祖先王亥客居有易国的故事。
王亥在有易国以畜牧为业,最后为有易国君所杀害,并夺去他的仆人还有牛群。
王亥最后家破人亡,所以大凶。
《象传》说「丧牛于易,终莫之闻也」,或言王亥其人其事,自此就没再听说。
鸟焚其巢,鸟巢被焚毁,喻指即将家破人亡。
王亥在有易的生活原本优渥,因此先笑;后大哭,因为将蒙难被杀。
号咷,大哭。
号,音豪,大声叫喊。
咷,音逃,哭声。
传统解释「丧牛于易」因不知王亥的典故以及有易国,所以多将「易」解释为难易的易,如侯果曰:「丧牛甚易,求之也难。
虽有智者,莫之吉也。」程颐:「轻易以丧其顺德,所以凶也。
牛顺物,丧牛于易,谓忽易以失其顺也。」只有朱熹在大壮「丧羊于易」注解怀疑「易」应该当做场所或地方解:「易,容易之易。
言忽然不觉其亡也。
或作疆埸之埸,亦通《汉.食货志》埸作易。」详细说明可再参考大壮卦「丧羊于易」。
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