62.小过卦(雷山小过)卦全解 详解

62.小过卦(雷山小过)
小过卦雷山小过
小过,亨,利贞。
可小事,不可大事。
飞鸟遗之音,不宜上,宜下。
大吉
初六,飞鸟以凶。
六二,过其祖,遇其妣,不及其君,遇其臣,无咎。
九三,弗过防之,从或戕之,凶。
九四,无咎,弗过遇之,往厉必戒,勿用永贞。
六五,密云不雨,自我西郊,公弋取彼在穴。
上六,弗遇过之,飞鸟离之,凶,是谓灾眚。
小过,亨,利贞。
可小事,不可大事。
飞鸟遗之音,不宜上,宜下。
大吉
阴气过盛,小的过错,小小的超过。
过为超过、越过、通过,或过错的意思。
小过卦的卦义相当繁杂而有许多种可能的解释,但可以阴气过盛为核心。
易经中以阳为大,阴为小。
大过就是阳气太过,小过为阴气过盛。
阴指的是负面的,人们所不想要的。
阴气过盛就是负面之事太多,因此必需不厌其繁的一一面对解决。
《彖传》:「小过,小者过而亨也,过以利贞,与时行也。」这里的小者过指的是小事要过度,小事做得有些超过才能够亨通。
具体来说就是《象传》说的:「君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。」也就是对于一些繁文缛节,锁碎细小之事都要不厌其烦,情愿做得超过,不能做得不够。
因此得小过卦只能做小事,不能做大事。
小事吉,大事凶。
凡事要不厌其烦地注意各种细节,小心「魔鬼就在细节里」,若不能小心再小心,那么可能就会遇上细节中的魔鬼。
亨通之道在于把事情做小,因做小之后才有办法注意繁琐的细节。
反之,若把事情做大,那么对细节就无法面面俱到,因此为凶。
有别于大过卦要注意诸如「栋挠」等架构性的大过错,小过卦所要注意的是锁碎细节等小事,这是为了事情的势在必行,保证万无一失,《序卦》所说的:「有其信者必行之,故受之以小过。」因此小过求的是短利,是小事小利。
而大过卦则是为了大破大立,因此不惜大大超过,或是犯下大的错误,杀身成仁亦在所不惜,此《杂卦》说的:「大过,颠也。」颠就是倒,现今流行说的「翻转」,也就是颠覆性的改变。
小过大象为坎,上下各两个阴爻包住中间的两个阳爻,两阳坎陷于四阴之中,阴胜于阳,因此为小过。
小过卦也是一个象形卦,两阳像小鸟的身体,四阴像一对翅膀在拍动,形象肖似小鸟在飞,所以卦辞以「飞鸟」作为比喻。
就二体来看,卦象为上震下艮,动不离止。
止而行,以止为行,停止、退守就是最好的行动。
小过是继中孚而来,与中孚为相错的一对对卦,《序卦》:「有其信者必行之,故受之以小过。」小过卦之为过是为了势在必行。
就问事之吉凶来说,中孚卦要将时间拉长以建立信誉才能见到功效,因此缓不济急。
小过卦则是势在必行,立即见效,但也只能做小事。
若就大事来说,中孚则可长可远,能济大事,小过卦则显才短识浅,所以为凶。
小过卦吉道在于守静不动,凡事往上攀升都不适宜,往下走则大吉。
诸事最好采取比较保守、退让、以静制动的策略,不宜积极进取。
退守者大吉,进取者大凶。
把事情做小则大吉,把事情做大则大凶。
帛书作「少过」,少通小,少过即小过。
清华简作「少」。
文献整理者认为是过的异体字,但应是「化」的繁体化,《说文》:「化,教行也。」化亦通讹,过错的意思。
上博简上六「弗遇过之」作「弗遇之」,古文与同。
小过,亨,利贞,可小事,不可大事。
飞鸟遗之音,不宜上,宜下,大吉。
《彖》曰:小过,小者过而亨也,过以利贞,与时行也。
柔得中,是以小事吉也;刚失位而不中,是以不可大事也。
有飞鸟之象焉,飞鸟遗之音,不宜上,宜下,大吉,上逆而下顺也。
《象》曰:山上有雷,小过。
君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。
《系辞传》:「断木为杵,掘地为臼,臼杵之利,万民以济,盖取诸小过。」
小事要做得超过,亨通,利于贞定,可以做小事,不可以做大事。
传来飞鸟哀鸣的声音,不适宜往上飞,适于往下找栖息之所,往下则大吉。
小过有多种解释,一是略为超过,做的事情有些超过。
其次是小过错。
三是《彖传》说的「小者过」,小事做得超过,或是小事有过错。
《象传》说「行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭」都是「小者过」的具体例子。
处小过之时,虽过犹不及,但这也是可亨之道。
因小过当注重一些细微而琐碎的细节,在这些小事上尽量小心,情愿做得有些超过,就不会有错。
遗之音,字面意思为遗留的声音,意指听闻到鸟的鸣叫而不见鸟的身形
王弼则认为这是飞鸟寻找栖息处的哀鸣声音。
飞鸟栖息理当往下而不是往上飞。
《彖传》:「飞鸟遗之音,不宜上,宜下,大吉,上逆而下顺也。」这是从九三和九四两爻来看,下卦的九三爻为「艮止」的上爻,是可以休息、停止的,而九三不但当位,又为二阴所承载,为顺,为大吉,这是「下顺」。
反观在上卦的九四爻则不当位,而且又是震动(上卦为震)的主爻,为不得休息之象,又上为二阴所乘,这是「上逆」,为大凶,因此宜下不宜上,往下的话是大吉,卦辞虽然未说往上为大凶,但吉凶相当的清楚。
初六,飞鸟以凶。
《象》曰:飞鸟以凶,不可如何也。
小过卦宜下不宜上,宜静不宜动,初六却反而振翅高飞,凶。
《象》曰:「飞鸟以凶,不可如何也。」完全不知道能够有什么做为。
对于事情完全一筹莫展,无所用力之处。
初六动则成离,故为「飞鸟以凶」,即上六的「飞鸟离之,凶」。
离就是擒获、捕获的意思。
六二,过其祖,遇其妣。
不及其君,遇其臣,无咎。
《象》曰:不及其君,臣不可过也。
越过了祖父,遇到了祖母。
无法与君王会面,却遇到了臣子。
没有罪咎。
此言做事将受阻,或者与重要人物擦身而过,或者中途杀出程咬金,阻挡去路,因而无法成事,或因此无法找到想找的人。
过,经过,超过,擦身而过。
遇,相遇。
妣,音比,原意为母亲,但也可以是女性直系长辈的通称,包括了母亲、祖母、曾祖母…。
考(父亲)与妣(母亲)共称时指父母,后世则将去逝的父母称考妣。
祖与妣相对而言时,则祖指祖父,妣指祖母。
不及其君,遇其臣:接触不到其君王,但遇到其臣子。
帛书作「不及其君,愚其仆」,愚为遇字之讹。
此言原本想找的是君王,但被臣子或仆人所拦下,因此根本连遇都遇不到君王。
所以象传说「不及其君,臣不可过也」,过不了臣子那一关,所以接触不到君王。
九三,弗过防之,从或戕之,凶。
《象》曰:从或戕之,凶如何也。
无法通过,对他严加防备。
放纵反而可能因此伤害于他,凶。
小过大象为坎,二阳坎陷于四阴之中。
又小过为阴胜于阳,九三与九四二阳同为坎陷而无法越过阴,因此两爻都称「弗过」。
既知无法胜阴,那么理应防之,以免于凶灾。
九四与九三的差别在于,九三当位又为艮止之上爻,当位而知止。
九四则是不当位,又处上卦震之初,因此不知止而往,前往当遇到危险(厉为危险)。
「弗过防之」另一解释为,未能严加防备。
「过防之」的「过」同「君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭」的「过」,超过的意思,意谓防备应该超过,不可不及。
小过卦吉道在于小心情愿要有些过度,就是小心再小心的意思。
「过防之」也是谨慎再谨慎的防备他。
九四,无咎,弗过遇之,往厉必戒,勿用永贞。
《象》曰:弗过遇之,位不当也;往厉必戒,终不可长也。
没有罪咎。
无法通过、躲过小人,只能与其相逢相遇。
动身前往则必危险,应当戒之。
不当永远坚持于此。
阳与阴互相靠近,但阳仍无法超过阴(喻指小人、女子);前往必有危险,一定要心存戒心,绝不可听从小人或女子。
此事只能当做一时权宜之行事,千万不要想要永远坚持于此道。
勿用永贞:不应永远贞定,不要坚持于此道的意思。
意指此事情非得已,只能当做一时之权宜行事,长久来说绝不可如此。
贞,贞定,对于某事的坚持。
永贞,永远坚持。
六五,密云不雨,自我西郊,公弋取彼在穴。
《象》曰:密云不雨,已上也。
乌云密布却不下雨,一直从西方的郊外聚集而来。
主公射击捕获躲在洞中的小鸟。
密云不雨比喻心中疑惑很深。
睽卦上九「遇雨则吉」,《象》曰:「遇雨之吉,群疑亡也。」鼎九三「方雨亏悔,终吉」。
遇雨则吉,密云不雨则心中疑虑。
小畜卦卦辞亦云「密云不雨」。
弋,音意,带绳的箭。
公弋,主公以弋射击小鸟。
取彼在穴,小鸟逃到洞中,因此主公从洞中捕获小鸟。
弋为打猎的小工具,小鸟也是小的猎物,此段也是意指小事可成,大事不可。
上六,弗遇过之,飞鸟离之,凶,是谓灾眚。
《象》曰:弗遇过之,已亢也。
无法相遇而超过,高飞的小鸟遭网捕获。
凶,会有灾难。
六五和上六都是过于阳之阴,也是真正的「小过」(阴胜于阳)之爻。
六五与阳有遇,上六比六五则又过阳更远,和阳爻无所遇,所以说「弗遇,过之」。
《象》曰:「弗遇过之,已亢也。」已过于高亢。
上六与初六在大象中同为飞鸟振翅的两端,上六处小过之极,为高飞之小鸟,又爻动为离,所以说「小鸟离之」,意谓小鸟遭网所捕获。
小过卦宜下不宜上,上六过高,所以大凶。
卦辞说「凶,是谓灾眚」。
眚,音同「节省」的省。
离,字义原指以网捕获小鸟。
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