《五行大义》——第十一论刑

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第十一论
者。
杀罚为名。
自是于不义。
非故相刑也。
五行各在一方。
寒暑推移。
应时而动。
不失其节。
各不犯。
各无应独受者。
但须用之不严而治。
不可弃而不用。
故皆还相刑
如以金治金。
则成其器。
以人治人。
则成国政。
吕氏春秋云。
罚不可偃于国。
笞怒不可废于家。
故五之属三千。
莫不本乎五行
周书曰。
五行相克
而作五
墨。
劓。
剕。
宫。
大辟是也。
火能变金色。
故墨以变其肉。
金能克木。
故剕以去其骨节。
木能克土。
故劓以去其鼻。
土能塞水。
故宫以断其淫泆。
水能灭火。
故大辟以绝其生命。
至于汉文。
去其肉
代之以鞭笞。
其后枭斩流绞之徒。
并不越其五数。
尚书云。
流宥五
又。
五流相去各五百里。
鞭笞之数。
起自于十。
积而至百。
亦依十干之数。
尚书德考云。
大辟象天
罚赎之数三千。
应天地人。
日辰支干之
亦有三种。
故天地人之
其揆一也。
三种者。
一。
支自相刑
二。
在干。
三。
在支。
支自相刑者。
在卯。
在子。
在戌。
在未。
在丑。
在巳。
在申。
在寅。
辰午酉亥各自
汉书翼奉奏事云。
木落归本。
故亥卯未。
木之位。
在北方。
亥自
在子。
在丑。
水流向末。
故申子辰。
水之位。
在东方。
在寅。
在卯。
辰自
金刚火强。
各还其乡。
故巳酉丑。
金之位。
在西方。
在申。
酉自
丑刑在戌。
寅午戌。
火之位。
刑在南方。
寅刑在巳。
午自刑。
戌刑在未。
干刑支者寅刑在庚。
卯刑在辛。
辰刑在甲。
巳刑在癸。
午刑在壬。
未刑在乙。
申刑在丙。
酉刑在丁。
戌刑在甲。
亥刑在己。
子刑在戊。
丑刑在乙。
支刑干者。
甲刑在申。
乙刑在酉。
丙刑在子。
丁刑在亥。
戊刑在寅。
己刑在卯。
庚刑在午。
辛刑在巳。
壬刑在辰戊。
癸刑在丑未。
此并以所胜为刑也。
凡卜筮所用。
遇刑非善。
然所求之事。
非刑不获。
史苏龟经云。
当成不成。
视兆相刑
又问云。
六合是吉。
而巳申相克者何。
答曰。
金带水生火中。
火为金鬼。
水为火鬼。
金共水生火中。
则是鬼母子身。
申是金位。
兼复怀水。
巳是火位。
复有生金。
还相雠。
故以为刑也。
然刑有上下。
寅刑在巳者。
巳为刑上。
寅为刑下。
余例悉尔。
故兵书云。
刑上风来。
坐者急起。
行者急住。
卽此谓也。
三刑者。
如寅刑在巳。
巳刑在申。
寅日申时
巳上起风。
或巳上见妖。
谓之三刑也。
他亦效此。
别有从气为刑。
与德相对者。
已从前解。
故不重释。
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