《神峰通考》——目录导航
五星论
金星论
夫金者,西方白帝之神,金天氏执矩司事。张晏曰:“金为义,义者成。成者方,方矩行。收剑之令,主肃杀之权,执性坚刚。春月见之,性柔体弱,常用日时坐命处,以生旺助其柔性,见木多则反成锉志,谓春乃青帝行权,木神用事,更加木盛,则金治之无力,所谓执力小,而不能负重也。”《五行大论》曰:水近木远,克其无门。火多则温其性,炼其形,谓在春月,尚有余寒之气,而其本性,正居柔之中,当贵乎火之暖气也。水多则其性愈寒,其力愈炽。谓在春月性柔体弱,加以水增其寒势,不能施锋锐,然则恶乎水盛也。金见乃助其形,若无火徒加金铁,反为无用失类之状。然则金能助形,又见火以炼之,土厚养其性,助其形,治其水,得其体白形刚,设使土盛亦不利焉,谓春月乃木旺时,土散尘飞,厚而不寒,当喜水去矣。夏月之金,性尚在柔,未执方,犹嫌死绝,贵乎旺相,见木助火,伤形克体,谓夏月乃赤帝行权,火神用事,当是木槁,无形并遇其火,则火性愈猛,故为伤形克体。若以见火多,却为不厌,性温体泣润肌肤,土盛火暴,执方不能自化,展转无刚革之威。时当夏月,土多则成滞金。助体刚形饬自立,时有当权火气,出乎自然变化也。秋日秋金当权乘胜,经曰金气肃而雕万物,木多则反伤斧斤。谓秋乃白帝行权,金神用事,时虽木死,琢之不难,谓有取而转进退,则反费精神。“《五行大论》云:”犹石鼯之畏贪,若灵龟之曳尾,金多愈刚,刚而必折,谓乃本性本权,更加本形相助,失乎旺,旺则极,极则反于造物不耐。若琉璃火盛,可以成形,谓时当暴乱,须用物以制其暴性,性肃则形成,形成则可施锋锐,有锋锐可施,收敛之功,水润体光,水白金清,精神锐秀,执性不刚。物无反恶,土盛生金,其性愈隆。物能稼穑,形成所执,物有所成。冬月之金,形寒性冷,水秀金柔,木多不能琢削之功,反成无用。水盛则金气愈寒,谓冬月乃黑帝行权,水神用事,加之以水,则金寒水冷,不能执化。火多性温体健。物当成器,锋锐可施,时隆财相,金见聚气,则形微气盛也,土多制水生金,生不寒,体不懦,加之火助土厚,则子母俱有成物之功,可以成刚,可以成锐,吉无用不利也。”
木星论
夫木者,东方清帝之神,庖羲氏执规司事。张晏曰:“木为仁,仁者生,生曰员,故曰规,行生泰之权,持华秀之令,春月得之渐有生长之象。孟春之令,犹有微寒,当用火以温暖,则木无盘屈之拘,当有舒泰之美。才当春木,阳壮物渴,藉水资,益加秀茂,夏月之木,根燥叶乾,盘而且直,屈而已伸,水滋其形,而无稿巧。水病水死,救之无功,水生水旺,滋之有力。盖谓蟀不能救旺中之鬼也。”又云:勺水不能生木,然用生旺,金多木能成器,时当赤帝行权,土养无水润成其木也。木助木以成林,徒逞郁郁之观,终无结果之成。若居夏季,见金相成,时乃金相,得之已成形,谓金相能施功,可成琢削之象。秋月木气渐寒冷,木渐凋败。初秋之时,火势未衰,犹喜东木以相资。仲秋谓木之到秋中,果已成实,叶以凋零,当用金以琢之,乃成物状。秋深近冬,渐渐严气,畏之以水,见水愈寒,喜之以火,见火温暖,木并成林,则上乘而下灭,谓秋木成林。上乘者而禽归之栖也,下灭者百草不能生也。冬月物藏伏时,起已归根,用多土以掩之,则根深蒂固,水多气冷,根损形亡,谓当时黑帝行权,水神用事,正冰霜欲结,更加之以水。则根不能存,形必亡也。火见交加,却谓济物,谓冬气已寒,得火成温暖之气,则木之根茎,吾知其无冷损之害,可以济物,喻如寒木向阳也”。
水星论
夫水者,北方黑帝之神,高阳氏执权司事。张晏曰:“水为智,智者谋,谋者重,故曰权。行严凝之令,主杀物之权。执性不定,决诸东则东流,决诸西则西流。
春月之水,性滥滔荫,加之以水,更逢生旺,必有崩堤溃岸之势。经曰:滔滔不止,必有自溺之忧,喜逢土止,而无泛滥之患。夏月之水,执性归源,时当涸际,而无泛滥之患。谓夏乃赤帝主权,日炎物燥,当用水润,到此之时,若施一滴之功,可泽十里之润,贵乎水助也。秋月之水,母旺子相,表里光莹,遇金助则子母俱和,而金白水清。谓秋金旺,金能生水,则水更遇相会,则曰子母和会,而金白水清也。冬月之水。其形得地,其势得时,火气减而寒气增,大寒凛凛,不结冰凝,水本不死,水结冰凝,而曰死也。遇火则增暖减寒,而性状不凝不结,谓冬水势寒,更加水则愈冷,唯喜在于火木也。”
火星论
夫火者,南方赤帝之神,神农氏执衡司事。张晏曰:“火为礼,礼者齐,齐者平,故曰衡。行炎阳之令,主成齐之权。生当春月,母旺子相,势力并行,加以声旺损物损身,得以死绝。明晦继传,见木则愈加辉煌,抱新救火,则火势增炎。夏月之火,执力行权,辉煌则失之易灭,掩藏则可以无殃,见休囚,乃曰成功不退,逢生旺,谓之不息,炎炎火减其势,终无自焚之咎。木助其炎,必主夭折。逢金无水,难成造物之功,有水有金,必作良工之巧。秋月之火,性息体休,终归晦地,见生旺又似东行,逢死绝愈增晦味。木助其体,晦而复明,土闭其形,内明外暗,土木或加,光而且晔,晦而且明,谓秋火本晦,若见生旺,又加太阳东出之光,且死绝失之本暗。喜木生,恶土掩。若有土更有木,又为喜。冬月之火,鬼旺身衰,韬光晦迹,暑气绝而寒气增,恶死绝而好生旺。遇木生则照而无晦,逢水愈减其光,谓冬月寒气增,则火死。得木生,因之以成形。金多返虑旺成为昌,谓火死难以施力,不利见金也”
土星论
夫土者,中央黄帝氏之神,轩辕氏执绳司事。张晏曰:“土为信,信者诚,诚者直,故曰绳。居五行之中,行负戴之令,主养育之权。三才五行。皆不可失。得高下而居位,居四季而有功,金得之锋锐愈刚,火得之光明照烛,木得之英华越秀,水得滥波不泛,土得之稼穑丰隆。旺之不息,必能为山,散之不聚 ,必能为地,用之无穷,生之罔极,土之谓也”。

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